民族學15

惜初思考原生佛法的內涵：理智地種下好的因，結出好的果，依循佛法的教誨過敬愛與平安的生活。這是一種超脫無常、生死的解脫之道。然後他又思考次生佛法的必要性：釋迦牟尼佛指出，若完全回到原生佛法，就意味著否定現代生活的種種現實價值，例如科技、創新和利益驅動的探索。出家當和尚是一種極端的選擇，而非普世可行的道路。惜初讚同了顏回的文字演義。

釋迦牟尼佛提到思想孤兒，指那些不受現實世界啟發、不願參與科技與文化探索的人。他認為思想孤兒雖然在佛法中可能達到覺悟，但卻可能與現世斷聯，成為宇宙孤兒。此處提出了一個深刻的矛盾，追求解脫是否必然意味著割裂人類進步的連續性？惜初說道：兩千五年一逝，連續性還是必需的。這種思考應該在現時報成為主流，這不就認同了次生佛法了嗎？

印度姑娘的疑問：她認為次生佛法可能不可或缺，因為它承載著人類現代性的探索與思考需求。但她仍對次生佛法的必要性持保留態度：是否需要重新考慮次生佛法的本質？阿彌陀佛強調，不管是科技探索還是文化創造，念頭的自由運行是不可抑制的。他認為，出家人可以選擇不參與科技製造，但不應否定對其好奇心，否則將限制思想進步，這不是法規。

例如，他提出自己也想製造一部比iPhone更好的手機，表明次生思考對現實問題的探索本身不應被完全否定。法國青年追問：他請求阿彌陀佛解釋高層次思維與高維度生活的意義。阿彌陀佛的回答：高層次思維，包括對現代知識的理解和掌握，例如原子彈與航空母艦的製造原理。這不僅是知識的掠取，更是對世界運作規則的洞悉。高維度生活，是超越物質與精神限制的存在狀態⋯

既能理解現世，又能擁有心靈上的解脫與自由。阿彌陀佛主張，管控念頭並非停止學習，而是將學習的結果融入佛法的智慧中，實現真正的兩全其美。惜初的觀點表達了對現代生活的熱愛，認為如果完全停留在舊時報，原生佛法的狀態，將無法達到高度。這種比較意在提醒，佛法與現代性的結合並非對立，而是應該成為創造力的催化劑，讓人類既能探索物質世界，也能保持精神的昇華。

連阿彌陀佛的心也熱了，這表明即使是超然的佛陀，也對人類現世的探索保持關注與共鳴。這一章實際上揭示了次生佛法不可避免的價值，它是原生佛法與現世需求的橋樑，幫助眾生在物質與精神之間找到平衡。通過高層次思維與高維度生活的詮釋，試圖回答一個永恆的哲學問題：如何在超越現世與參與現世之間找到和諧之道？顏回知道惜初明白了，他兩又要思考下一章了。

PS：這一章和AI合寫而成。