道德經 德經-第六十四章

1. 原文 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。 2. 白話文 平穩的事物容易掌控，尚未顯現徵兆的問題容易謀劃；脆弱的事物容易崩解，細微的變化容易散失。因此，應當在問題尚未發生時就加以預防，在混亂尚未產生時就加以治理。一棵足以合抱的大樹，最初生長於細小的嫩芽；高聳的九層高臺，是由一塊塊泥土堆砌而成；千里遠行，始於最初的一步。然而，強行為之則易失敗，執著於掌控則易招損失。因此，聖人順應自然，不強行干預，故而不會失敗；不執著於掌控，便不會失去。一般人處理事務，往往在即將成功時前功盡棄。若能始終如一地謹慎行事，則不會有失敗。因此，聖人並不追逐世俗的欲望，也不貪戀那些難以獲得的珍寶；他不盲目學習世人所追逐的技巧，而是反思世人所犯的錯誤，讓萬物順應自然發展，而自己不敢強行干預。 3. 解釋 這段話展現了道家對於事物發展規律的深刻洞察，強調了「防患於未然」的重要性。開篇便指出，平穩的事物尚易掌控，未發生的變故尚可預謀，脆弱的東西容易崩壞，微小的變化也容易消散。因此，真正的智慧並非在災難發生後補救，而是在問題尚未顯現時就做好準備。這種思想類似於「治未病」，即在疾病尚未形成時便加以預防，而非等到病入膏肓才尋求解決之道。 接著，道家用三個極具畫面感的比喻——大樹、九層之臺、千里之行——來說明「積小成大」的道理。一棵參天大樹，最初只是細小的嫩芽；宏偉的高臺，是一層層泥土堆砌而成；千里遠行的漫漫旅程，也始於最初的邁步。這些比喻提醒人們，所有偉大的成就，都是從最微小的開始，只要腳踏實地，循序漸進，就能達成目標。這與現代管理學的「漸進式成功法則」異曲同工，亦與「千里之行，始於足下」這句名言緊密相關。 然而，儘管如此，許多人仍然在「幾乎成功」時功虧一簣。這是因為人們往往在事情即將完成時變得鬆懈，或者因為過度追求速度、貪求捷徑，導致前面的努力前功盡棄。因此，真正的成功不僅取決於起步，更取決於能否「慎終如始」，即在事業即將完成時仍保持與開始時一樣的謹慎態度。這也是為何有些人創業初期謹小慎微，然而在事業稍有成就後卻因驕傲自滿而導致失敗的原因。 接下來，道家進一步說明聖人的行事方式。聖人不追逐個人的欲望，不將稀有珍寶視為珍貴，這意味著他不會為了滿足私慾而耗費精力。他也不盲目學習世俗的知識，而是選擇反思世人所犯的錯誤，並以此為鑑。他的目標不是干預萬物，而是輔助萬物順應自然法則發展，這與現代「無為而治」的管理哲學相通。真正的領導者不是強行推動一切，而是創造條件，使事物能夠自然而然地運行。 這段話的核心思想可以歸納為三點： 第一，未雨綢繆，防患於未然。 成功的關鍵在於提前預測問題，並在問題發生前就加以解決。這適用於個人生活、企業管理，乃至國家治理。 第二，腳踏實地，積小成大。 偉大的事業來自於微小的努力，若能專注於當下的每一步，最終必然能達成目標。 第三，謙遜低調，順應自然。 道家主張「不敢為」，即不過度干預、不強行控制，而是讓事物按照自身的規律發展，如此才能達到真正的長久穩定。 這種思想與現代許多成功學的理念相契合，例如「精益管理」提倡從小處改進、持續優化，「長遠思維」強調對未來的規劃與預測，以及「無為而治」的管理哲學，認為最好的領導者並非強行干預，而是創造條件讓事情自然而然地發展。 綜上所述，這段話不僅僅是一種哲學思想，更是一種務實的智慧，適用於個人修養、企業經營，乃至國家治理。掌握這種智慧，便能在面對複雜世界時，從容不迫，順勢而為，最終達到長久穩定的成功。