道德經 德經-第六十一章

1. 原文 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。 2. 白話文 大國應該像江河的下游，像天下的雌性，成為萬物交匯的地方。雌性往往以靜制動，以柔克剛，正因為保持低位，才能最終勝過雄性。因此，大國若能以謙卑的態度對待小國，則能得到小國的信任與歸附；反之，小國若能以謙卑的態度對待大國，則能獲得大國的庇護與發展。因此，無論是大國還是小國，採取謙下的態度，最終都能夠達成自己的目標。大國的願望無非是希望擁有人才與資源，而小國的願望無非是能夠融入大國、獲得庇護與發展。既然雙方都能達成自己的目的，那麼大國理應主動處於低位，以柔制剛，才能真正建立穩固而和諧的秩序。 3. 解釋 這一章運用了道家「柔弱勝剛強」的核心思想，探討了國與國之間的相處之道，特別是大國如何立足於世界才能真正保持長久的穩定與繁榮。道家認為，真正強大的存在並不依靠武力或強權來維繫，而是如同江河的下游，願意承載與接納萬物，使其自然流向自己。這種「居下」的態度並非弱勢，而是一種智慧——因為低位才能容納一切，因為包容才能真正長久。 「牝常以靜勝牡，以靜為下」這句話，進一步說明了柔順與謙卑的重要性。在自然界中，雌性通常承載孕育生命的功能，這使它在某種意義上更為強大，因為它掌握著生命的延續。而這種強大並非來自於剛強，而是來自於接納、包容與養育。因此，道家主張，大國應該如同雌性般，以柔制剛，才能真正獲得天下的歸心。 接下來，「大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦」，這句話揭示了道家對國際關係的看法。大國若願意謙遜地對待小國，尊重小國的自主權，則小國自然而然會願意依附於大國；反之，小國若願意順應大國，並與之和諧相處，則也能獲得生存與發展的機會。因此，無論大小，唯有採取「以退為進」的策略，才能達到雙贏的局面。 「大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人」，點出了大國與小國的基本需求。大國希望獲得更多的人才與資源，以維持自身的強盛；而小國則希望能夠進入更廣闊的世界，獲得保護與發展。這是一種互補關係，並非對立。因此，道家認為，真正聰明的領導者不應該逞強，而應該學會謙讓與包容，因為這樣才能真正讓天下歸心。 最後，「大者宜為下」，這句話總結了全篇的核心思想：真正的大國應該主動處於低位，以寬厚的態度接納萬國，這樣才能長久地維持其影響力與穩定。這與現代的國際關係理論也有相通之處——真正具有領導力的國家，並不是依靠武力或壓迫來維繫霸權，而是憑藉其包容性、文化影響力與道義來讓世界認同與追隨。 從這一章的道理來看，道家主張的並不是「弱者生存」，而是「柔者長存」。真正的強大來自於包容與順應，而非剛硬與壓迫。這對於個人修身、家庭和睦、社會管理乃至國際關係，都有極其深遠的啟發。