一、
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
2. 注釋
1. 鄉黨：指鄉里，亦指日常生活中與鄉人相處的場合。
2. 恂恂：恭謹、和順的樣子。
3. 似不能言者：看起來像是不太會說話的人。
4. 宗廟：供奉祖先的場所，指祭祀的正式場合。
5. 朝廷：指國君處理政務的地方。
6. 便便言：說話流暢、有條理。
7. 唯謹爾：只是謹慎小心而已。
3. 白話文
孔子在鄉里與鄉親相處時，態度謙和恭順，看起來像是一個不善言辭的人。但當他處於宗廟或朝廷等正式場合時，卻能侃侃而談，只是始終保持謹慎。
4. 總結
這段話展現了孔子「因地制宜，審時度勢」的智慧。他在日常生活中低調謙遜，不炫耀才華，但在需要展現才能的正式場合，則能發揮所長，條理分明地表達意見。
啟示：
1. 懂得察言觀色，適應環境：不同的環境需要不同的表現方式，過於張揚或過於內斂都不合適。
2. 低調做人，高調做事：在私人生活中謙和待人，不賣弄才學；在正式場合則要發揮自己的能力，為人群或國家貢獻智慧。
3. 謹慎發言，言之有物：孔子在正式場合能言善道，但依然謹慎，不說多餘的話，展現了真正的智慧與分寸感。
這正是君子風範的體現，值得學習。
二、
1. 原文
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。與與如也。
2. 注釋
1. 朝：上朝，指在朝廷上議事。
2. 下大夫：地位較低的大夫官員。
3. 侃侃：從容不迫、誠懇坦率的樣子。
4. 上大夫：地位較高的大夫官員。
5. 誾誾：恭敬而謹慎的樣子。
6. 君：指國君。
7. 踧踖（讀作「促跡」）：拘謹、不安的樣子，表示十分恭敬。
8. 與與：溫和從容的樣子，指不急不躁，態度穩重。
3. 白話文
在朝廷上，孔子與下大夫談話時，態度坦率從容；與上大夫交談時，則表現得謙恭而慎重。當國君在場時，他則顯得十分拘謹，表現出恭敬的態度，但仍然保持穩重而不慌亂。
4. 總結
這段話展現了孔子根據不同對象，調整自己談話方式的智慧。
啟示：
1. 分寸感與尊卑之道：孔子面對不同身份的人，採取不同的態度，既不失禮，也不過於諂媚，展現了良好的應對進退之道。
2. 與人相處要有彈性：與平輩或地位較低者可以直率交流，與地位較高者則應更為謹慎，表現出應有的尊重。
3. 敬君之道：在君主面前，孔子表現得恭敬但不卑微，既尊重君主的地位，也保持自身的穩重與自持，這正是君子之道的體現。
這段話反映了孔子的處世智慧，也提醒我們在不同場合、面對不同人物時，應該掌握適當的態度與語氣，才能真正做到得體與尊重。
三、
1. 原文
君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：「賓不顧矣。」
2. 注釋
1. 君召使擯：國君召喚孔子負責接待賓客。
2. 色勃如也：神色嚴肅恭敬。
3. 足躩如也：步伐輕快穩重。
4. 揖所與立：向與自己一起站立的人行禮。
5. 左右手：雙手並用，姿態得體。
6. 衣前後，襜如也：衣服整齊順服，不顯凌亂。
7. 趨進，翼如也：小步快行，姿態如鳥展翅般柔和。
8. 賓退：賓客離開。
9. 必復命曰：「賓不顧矣。」：向國君回報：「賓客沒有回頭張望。」
3. 白話文
當國君召喚孔子負責接待賓客時，他的神色嚴肅恭敬，步伐輕快穩重。他向同站的人行禮，手勢得當。衣服整齊順服，不顯凌亂。他小步快行時，姿態如鳥展翅般柔和。當賓客離去後，他一定向國君回報：「賓客沒有回頭張望。」這表示接待得體，讓賓客滿意而去。
4. 總結
這段描述孔子在接待賓客時的禮儀規範，展現古代儀態之美。
啟示：
1. 禮儀得體，彰顯尊重：孔子在接待過程中，注重每個細節，體現對賓客的尊重。
2. 行動端莊，舉止優雅：孔子的姿態柔和穩重，進退有度，展現風範。
3. 謹慎負責，完成職責：接待完畢後，他向國君回報，確保賓客得到妥善款待，展現高度的責任感。
這段話提醒我們，待人接物時要注重儀態、態度與細節，才能真正做到得體而令人尊敬。
四、
1. 原文
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。
2. 注釋
1. 入公門：進入國君的宮門。
2. 鞠躬如也，如不容：彎腰恭敬，顯得小心翼翼，好像自己無法安然自處。
3. 立不中門：站立時不站在門的正中央，以示謙遜。
4. 行不履閾：行走時不踩門檻，表現對宮廷的尊敬。
5. 過位：經過國君的座位。
6. 色勃如也：神色肅穆嚴肅。
7. 足躩如也：步伐輕快穩重。
8. 其言似不足者：說話時謹慎恭敬，顯得不敢多言。
9. 攝齊升堂：整理衣服後登堂。
10. 屏氣似不息者：屏住呼吸，好像不敢大聲喘氣，極度恭敬。
11. 出，降一等：離開時，先退到下一層階梯。
12. 逞顏色，怡怡如也：這時候才稍微放鬆，面色和悅。
13. 沒階趨進，翼如也：走下台階後小步快行，姿態如鳥展翅般柔和。
14. 復其位，踧踖如也：回到自己的位置後，仍然保持恭敬拘謹的態度。
3. 白話文
孔子進入國君的宮門時，恭敬地彎腰，顯得小心翼翼，好像不敢自處。他站立時不站在門的正中央，行走時也不踩門檻，以示尊重。經過國君的座位時，神情嚴肅，步伐穩重，說話時謹慎恭敬，顯得不敢多言。
當他整理衣服登堂時，依然恭敬地彎腰，甚至屏住呼吸，好像不敢大聲喘氣。離開時，他先退下一層階梯，這時才稍微放鬆，面色變得和悅。走下台階後，他仍然小步快行，動作優雅如鳥展翅。回到自己的位置後，依舊保持拘謹恭敬的態度，不敢懈怠。
4. 總結
這段描述孔子在國君宮廷內的舉止，展現了極致的禮儀與尊敬。
啟示：
1. 謙遜恭敬，知禮守禮：孔子進入宮門、走路、說話、站立，都展現了對國君的敬意，提醒我們在正式場合應保持謙遜有禮。
2. 謹言慎行，行事有度：他的言行舉止都符合禮儀規範，讓人感受到他的莊重與端正。
3. 進退有節，舉止得體：無論進宮還是離開，他都遵循一定的禮儀步驟，不輕率，不莽撞，體現出高度的自律與修養。
這段話告訴我們，在不同的環境中，應該展現符合身份與場合的舉止，保持謙和與尊重，這樣才能贏得他人的敬重。
五、
1. 原文
執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
2. 注釋
1. 執圭：拿著象徵身份的玉圭，圭是古代官員朝見君主時所持的禮器。
2. 鞠躬如也，如不勝：恭敬地彎腰，好像拿不動這塊圭，顯示出對禮儀的尊重。
3. 上如揖，下如授：舉起時像作揖，放下時像遞送，動作莊重得當。
4. 勃如戰色：神色嚴肅，如臨戰場，顯示敬畏之心。
5. 足蹜蹜，如有循：步伐輕緩，像是有規矩可循，不敢越矩。
6. 享禮，有容色：在祭祀時，臉上流露莊重而和悅的神情。
7. 私覿，愉愉如也：私下與人相見時，則顯得和樂愉快，態度親切。
3. 白話文
孔子手持玉圭時，恭敬地彎腰，好像這塊圭沉重得拿不動，表現出對禮儀的慎重。他舉起玉圭時像在作揖，放下時則像是在遞送，動作得當。整個人神色嚴肅，彷彿身處戰場般謹慎。
他的步伐輕緩穩重，好像遵循著既定的規範，不敢僭越。在舉行祭祀典禮時，他的表情莊重而帶著敬意。然而，在私下與人會面時，則表現得輕鬆愉快，態度親切隨和。
4. 總結
這段描述孔子在正式場合與私人場合的舉止對比，展現出他對禮儀的高度重視與靈活運用。
啟示：
1. 正式場合保持敬重，展現端莊穩重：如在公務或儀式中，需表現出應有的莊重態度，尊重場域規範。
2. 行事謹慎，遵循禮法：無論是手持玉圭的動作，還是步伐的輕重，都展現了對禮儀的細緻遵守。
3. 公私有別，應對得當：正式場合表現謹嚴，私人場合則展現親切，這種分寸感有助於人際關係的和諧發展。
這告訴我們，在不同的環境中應該展現合適的態度與行為，既要恪守禮儀，又要懂得在人際交流中保持自然與親和力。
六、
1. 原文
君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以弔。吉月，必朝服而朝。
2. 注釋
1. 君子不以紺緅飾：君子不使用深藍色和黑紅色的布料來裝飾衣服。
2. 紅紫不以為褻服：紅色與紫色的布料不作為便服。
3. 當暑，袗絺綌，必表而出之：夏天時，穿著輕薄的紗布衣服，並且一定要加上外衣才出門。
4. 緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘：黑色的衣服配羊皮裘，白色的衣服配小鹿皮裘，黃色的衣服配狐狸皮裘。
5. 褻裘長：便服用的裘衣較長。
6. 短右袂：右邊的袖子較短，以方便行動。
7. 必有寢衣，長一身有半：一定要有睡衣，其長度超過身長的一半。
8. 狐貉之厚以居：居家時穿較厚的狐皮或貉皮裘衣。
9. 去喪，無所不佩：服喪期過後，所有飾物都可以佩戴。
10. 非帷裳，必殺之：「帷裳」指的是內裡的衣服，外衣的長度都要適當修剪，不可過長。
11. 羔裘玄冠不以弔：戴黑色帽子、穿羊皮裘衣不適合參加弔喪。
12. 吉月，必朝服而朝：吉祥的月份，必定穿正式朝服去朝見君主。
3. 白話文
君子不會用深藍色或黑紅色的布料來裝飾衣服，也不會將紅色和紫色的布料作為日常便服。在炎熱的夏天，會穿著輕薄的細麻衣，但一定要加上外衣才會外出。
冬天穿不同的裘衣搭配衣服，例如黑色衣服配羊皮裘，白色衣服配小鹿皮裘，黃色衣服則搭配狐狸皮裘。便服的裘衣較長，右袖較短，以便行動。睡衣的長度必須超過身長的一半，以確保舒適。居家時，會穿較厚的狐皮或貉皮裘衣來保暖。
服喪結束後，所有的佩飾都可以重新佩戴。外衣的長度要適當修剪，不可過長。穿羊皮裘衣、戴黑色帽子不適合參加弔喪。在吉祥的月份，一定要穿著正式朝服去朝見君主。
4. 總結
這段文字描述了君子在服飾上的規範，展現出儒家對衣著禮儀的細緻講究，強調場合、顏色、材質與搭配的重要性。
啟示：
1. 衣著應符合禮儀與場合：不同的場合應有合適的服裝，如吉日穿朝服，喪服期間避免華麗裝飾。
2. 穿著得體，不過分張揚：避免使用過於鮮豔或華麗的布料作為便服，體現內斂與穩重。
3. 舒適與功能性並重：服裝不僅注重外觀，也考慮實用性，例如夏季穿輕薄衣物，但仍需保持得體，冬季選擇合適的裘皮禦寒。
4. 注重服喪與吉時的區別：弔喪時的衣著應低調，吉日則需正式，體現對不同時機的尊重。
這些古代服飾禮儀的精神，至今仍可作為現代穿著的參考，提醒我們在不同的社交與正式場合中，選擇合適的服裝，以展現對環境與禮節的尊重。
七、
1. 原文
齊，必有明衣，布。齊，必變食，居必遷坐。
2. 注釋
1. 齊：指齋戒，即在祭祀或重要儀式前，進行身心的潔淨與約束。
2. 明衣：齋戒時穿的潔淨衣服。
3. 布：這裡指布衣，表示簡樸的服飾。
4. 變食：齋戒期間改變飲食，通常指飲食清淡或避免葷腥。
5. 居必遷坐：齋戒時需改變居住位置，通常是選擇較清靜的地方，以保持內心的純淨。
3. 白話文
齋戒時，一定要準備潔淨的衣服，並且以布衣為主。齋戒期間，飲食要有所節制，避免葷腥與濃味食物，並且要改變日常的居住習慣，選擇更清靜的地方，以保持心境的純淨與莊重。
4. 總結
這段話說明了齋戒時應遵循的規範，體現了古人對祭祀與敬神的嚴謹態度。
啟示：
1. 齋戒不僅是外在的準備，更是內在的修養：透過潔淨的衣著、飲食調整與環境變化，來提醒自己保持內心的純潔與莊重。
2. 儀式感的重要性：無論是古代的齋戒，還是現代的宗教與精神修行，適當的儀式能幫助人們進入更專注的狀態。
3. 環境對身心的影響：選擇合適的環境來靜心，不僅適用於齋戒，也對日常的學習與工作有幫助。
這些齋戒的規範，不僅是一種形式，更是一種提醒，讓人在重要時刻保持虔敬與專注。
八、
1. 原文
食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
2. 注釋
1. 食不厭精，膾不厭細：食物要精細，肉類切得細緻。
2. 食饐而餲：饐，指飯變酸；餲，指油膩變味。
3. 魚餒而肉敗：魚腐爛、肉變質。
4. 失飪：烹調不當。
5. 不時：不是當令時節的食物。
6. 割不正：切割不整齊的肉。
7. 不得其醬：沒有合適的調味醬。
8. 肉雖多，不使勝食氣：肉雖然豐富，但不能壓過主食的分量。
9. 惟酒無量，不及亂：飲酒沒有特定限制，但不能喝到失態。
10. 沽酒市脯不食：不吃買來的酒與乾肉。
11. 不撤薑食：吃飯時一定要配薑。
12. 不多食：不暴飲暴食。
13. 祭於公，不宿肉：參加公祭後的祭肉，不存放過夜。
14. 祭肉不出三日：自家祭祀的肉不能放超過三天，超過就不吃。
15. 食不語，寢不言：吃飯時不交談，睡覺前不說話。
16. 疏食菜羹，瓜祭，必齊如也：即使只是簡單的飯菜或瓜果祭祀，也要齋戒莊重。
3. 白話文
吃飯要講究精細，魚肉要切得細緻。變酸的飯、變質的魚肉都不能吃，顏色或氣味不佳的食物也不食用。烹調方式不當、食材不合時令的都不吃。切割不整齊的肉、沒有適當醬料的食物，也不吃。即使有很多肉，也不能讓肉的比例超過主食。喝酒沒有特定限制，但不能喝到失態。不吃市售的酒和乾肉。吃飯時不會撤掉薑，但也不過量飲食。祭祀場合的祭肉不存放過夜，自家祭祀的肉不能存放超過三天。吃飯時不說話，睡前不談話。即使是簡單的飯菜或瓜果祭祀，也一定要齋戒莊重。
4. 總結
這段話記錄了孔子對飲食的態度，不僅講究食材品質，也重視禮儀與節制。
啟示：
1. 飲食講求品質與細節：強調食材的新鮮與處理方式，避免變質、烹調失當的食物。
2. 遵守禮儀與規範：如吃飯時不說話，顯示對食物的尊重，也反映儒家對生活細節的重視。
3. 適量飲食，避免暴飲暴食：即使食物豐富，也要保持適當的分量，不貪多。
4. 飲酒適量，不可失態：飲酒雖然無特定限制，但仍須保持理性與節制。
5. 祭祀需莊重對待：無論祭品豐儉，都應懷有敬意，展現對傳統儀禮的尊重。
這段文字不只是飲食習慣的記錄，也體現了儒家的生活哲學，講求禮節、節制與對食物的尊重。
九、
1. 原文
席不正，不坐。
2. 注釋
1. 席不正：座位若沒有擺放端正。
2. 不坐：就不坐下。
3. 白話文
如果座位沒有擺放端正，就不坐下。
4. 總結
這句話看似簡單，卻蘊含深刻的道理，反映了孔子對「正」的重視。
啟示：
1. 注重規矩與禮儀：座位必須擺放整齊，顯示對場合的尊重。
2. 重視行為端正：不僅外在事物要端正，個人的言行舉止也要符合規範。
3. 象徵做人態度：對小事的講究，反映做人做事的態度，凡事講求合適與端正。
這句話不只是關於坐席的規矩，更是一種人生態度——行事端正、遵循禮法，才能立身於世。
十、
1. 原文
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。
2. 注釋
1. 鄉人：同鄉之人，指鄉里的人。
2. 飲酒：聚會飲酒。
3. 杖者：指年長須持杖的人。
4. 斯出矣：孔子待長者離開後才離開。
5. 鄉人儺：鄉里舉行驅邪儀式「儺禮」。
6. 朝服：正式朝服，表示尊重。
7. 阼階：東階，尊貴者所在的位置。
3. 白話文
當鄉里的人聚會飲酒時，年長須持杖者離開後，孔子才離開。當鄉里舉行驅邪儀式時，孔子會穿著朝服，站在東階以示尊重。
4. 總結
這段話展現了孔子對長者的尊敬以及對禮儀的重視。
啟示：
1. 尊重長者：年長者先離開後才離開，是一種禮讓與敬老的表現。
2. 遵守禮儀：即使是民間驅邪儀式，仍以正式服飾示敬，代表對民俗傳統的尊重。
3. 言行合禮：孔子以身作則，體現「禮」在日常生活中的應用，展現儒家精神。
這句話提醒我們，無論處於何種場合，尊重他人、遵守禮儀，都是高尚品德的體現。
十一、
1. 原文
問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：「丘未達，不敢嘗。」
2. 注釋
1. 問人：詢問他人情況，或指向他人打聽消息。
2. 他邦：外地，指不是本國的地方。
3. 再拜而送之：行兩次拜禮送別，表示恭敬。
4. 康子：魯國大夫孟孫氏的族人，名不詳，尊稱為「康子」。
5. 饋藥：贈送藥品。
6. 拜而受之：行禮後接受，表示禮貌與尊重。
7. 丘未達，不敢嘗：「丘」指孔子自稱，意思是自己不精通醫藥，不敢輕易服用。
3. 白話文
如果在外地詢問某人的情況，送行時應該行兩次拜禮以示敬意。康子送給孔子藥品，孔子拜謝後收下，並說：「我對醫藥學問沒有研究，不敢隨便服用。」
4. 總結
這段文字體現了孔子對禮儀的重視與謙遜的態度。
啟示：
1. 尊重禮節：在外地詢問他人消息，送行時行禮，體現了尊重與禮貌。
2. 謙虛審慎：孔子未深入了解醫藥，便不輕易嘗試，這種態度提醒我們對未知事物要謹慎對待。
3. 感恩而不輕率：接受他人好意時表達感激，但對自己不熟悉的事物仍保持警惕，是負責任的行為。
這句話告訴我們，在人際交往中，尊重禮儀、謹慎對待事物，才能展現真正的修養。
十二、
1. 原文
廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。
2. 注釋
1. 廄焚：馬廄失火。
2. 子退朝：孔子退朝回來。
3. 曰：「傷人乎？」：孔子問：「有人受傷嗎？」
4. 不問馬：孔子沒有問馬匹是否安然無恙。
3. 白話文
孔子的馬廄發生火災，當他從朝廷回來時，第一句話是：「有人受傷嗎？」而沒有詢問馬匹的狀況。
4. 總結
這則記載展現了孔子對人的關懷勝於對財物的關心。
啟示：
1. 以人為本：孔子首先關心的是人的安危，而非財產的損失，顯示了「仁」的精神。
2. 重視生命：在意外發生時，最重要的是關心人的安全，而非物品的損失，這是高尚道德的體現。
3. 價值觀的選擇：孔子的行為提醒我們，在面對危機或損失時，應該優先考慮人的生命與福祉，而非單純的物質利益。
這句話突顯了孔子「仁愛」的精神，值得學習與實踐。
十三、
1. 原文
君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。
2. 注釋
1. 君賜食，必正席先嘗之：君主賜食時，必須端正席位，先行品嘗，以示尊敬。
2. 君賜腥，必熟而薦之：「腥」指生肉，君主賜予生肉時，必須先烹煮後供奉於祖先。
3. 君賜生，必畜之：「生」指活的動物，君主賜予活物時，必須先飼養，不可隨意宰殺。
4. 侍食於君，君祭，先飯：陪君主進餐時，當君主祭祀時，應先吃飯，以符合禮制。
5. 疾，君視之，東首，加朝服，拖紳：生病時，如果君主前來探望，應頭朝東躺著，穿上朝服，拖著衣帶，以示敬意。
6. 君命召，不俟駕行矣：君主召喚時，不等待車駕準備好，即刻步行前往，以示尊重。
3. 白話文
君主賜食時，要端正席位並先行品嘗；賜予生肉時，需烹煮後祭祀祖先；賜予活物時，應先加以飼養。陪伴君主用餐時，若君主舉行祭祀，自己應先吃飯。若生病了，君主來探視，應該頭朝東側躺，穿上正式朝服，拖著衣帶，以表敬意。當君主召喚時，不應等待車駕準備好，而應立刻步行前往。
4. 總結
這段話展現了孔子對君臣之禮的重視，反映了古代士人對於「敬君」的禮儀。
啟示：
1. 敬重君主與長輩：這些行為反映了對上位者的尊敬，體現了忠誠與禮儀。
2. 尊重賜予之物：對於長輩或上級的賞賜，應當珍惜並妥善處理，而非輕視或浪費。
3. 禮儀展現態度：即使生病，也要保持禮貌，表現出對探視者的尊重。
4. 迅速回應召喚：當上級或重要人士召見時，應當立刻回應，顯示尊敬與服從。
這些禮儀雖然來自古代，但其核心精神仍適用於現代職場與社交禮儀，例如對上司、師長或長輩保持尊重，以及珍惜他人給予的幫助與資源。
十四、
1. 原文
入太廟，每事問。
2. 注釋
1. 太廟：帝王或諸侯祭祀祖先的宗廟。
2. 每事問：對於一切禮儀細節，都要請教並確認，表現出謹慎與敬畏之心。
3. 白話文
孔子進入太廟參加祭祀時，對於每個環節和細節都虛心請教，表現出對禮儀的尊重與慎重。
4. 總結
這句話展現了孔子謙遜好學的精神，即使是對於禮儀已經十分熟悉的他，仍然保持敬畏與求知的態度。
啟示：
1. 敬畏傳統與規範：在重要場合，不可自作主張，而應遵從規矩，向有經驗者請教。
2. 謙遜求學的態度：即使已具備一定知識，也不應自滿，而要持續學習與請教他人。
3. 慎重處理重要事務：對於莊重的場合，例如宗教儀式、正式典禮等，都應以謹慎與尊敬的態度對待。
這句話也適用於現代社會，例如新人進入公司或團隊時，應該主動請教並學習，而非自以為是，這樣才能更快適應環境並獲得尊重。
十五、
1. 原文
朋友死，無所歸。曰：「於我殯。」朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
2. 注釋
1. 無所歸：指朋友去世後，沒有親屬可依靠或安葬之處。
2. 於我殯：意思是「讓我來安置他的靈柩」，表示願意承擔朋友的喪葬事宜。
3. 饋：贈送、饋贈。
4. 祭肉：指祭祀用的肉，古代祭祀後，肉會分送給親朋好友。
5. 不拜：表示一般的禮物，如車馬，孔子不行拜受之禮；但如果是祭肉，則會行禮接受。
3. 白話文
如果朋友去世後無人照顧或安葬，孔子便說：「讓我來安置他的靈柩。」朋友贈送的禮物，即使是貴重的車馬，孔子也不行拜受之禮，但如果是用於祭祀的肉，則會正式行禮接受。
4. 總結
這句話展現了孔子對朋友的深厚情誼與禮儀原則。
啟示：
1. 重情重義：孔子認為朋友如親人，當朋友無依無靠時，他願意承擔責任，這是一種極高的道德情操。
2. 禮儀的堅持：孔子並非不接受朋友的饋贈，而是根據禮制區分不同性質的贈品，展現對禮儀的尊重。
3. 慎重對待祭祀：祭肉不同於一般贈禮，因為它具有宗教與道德意義，因此孔子會拜受，表示尊重。
這種精神在現代社會仍然適用，例如對待親密朋友時，應該在其困難時真心幫助，而非只在順境中來往；對待禮儀，則應依場合慎重對待，不隨意收受不合適的饋贈。
十六、
1. 原文
寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
2. 注釋
1. 寢不尸：睡覺時不僵直如屍，表示睡態端正，但不僵硬。
2. 居不容：日常坐立時不擺出過分安逸或驕矜的姿態。
3. 齊衰：指輕孝服，為父母以外的親屬服喪所穿的麻衣。
4. 雖狎，必變：即使與服齊衰者關係親近，也要變得莊重。
5. 冕者：戴冕服者，指有身份的人，如官員或貴族。
6. 瞽者：盲人，古代視盲者為需要特別尊重之人。
7. 雖褻，必以貌：即使關係親密，仍須以正式禮貌相待。
8. 凶服者式之：遇穿喪服者，行「式」禮，即低頭表示哀悼。
9. 式負版者：「負版」指負刑具者，即受刑之人。對受刑者亦應表達一種悲憫之意。
10. 盛饌：豐盛的飲食。
11. 變色而作：面色肅穆，起身表示恭敬。
12. 迅雷風烈，必變：遇到雷電暴風等天象，必肅然起敬，表現出敬畏之心。
3. 白話文
孔子睡覺時不僵硬如屍體，日常坐立時也不擺出傲慢或過分安逸的姿勢。見到穿輕孝服的人，即使關係親密，也會變得莊重。遇到戴冕服的官員或盲人，即使關係親密，也必須表現出正式的禮貌。見到穿喪服者，他會低頭示禮；見到負刑具者，他也會以哀憫之心對待。有豐盛的食物時，他會嚴肅起身，以示恭敬。遇到雷電暴風，他也會肅然變色，表現出對自然的敬畏。
4. 總結
這段話體現了孔子對禮儀、敬畏與同理心的重視。
啟示：
1. 生活中的端正態度：孔子認為，人的行為應該自然得體，既不放縱也不僵硬。這提醒我們，即使在私下生活，也應保持一定的自律與風度。
2. 對人的尊重與同理：即使與人關係親密，也應在適當的場合展現應有的尊重，對有困難或處於悲傷中的人，應懷有憐憫與敬意。
3. 敬畏天地自然：孔子對於自然現象如雷電暴風亦表現出敬畏之心，這提醒我們，應對大自然懷有謙遜與尊重，而非驕傲無知地對待世界。
這種「內斂而敬慎」的態度，在現代社會仍然值得學習與實踐。
十七、
1. 原文
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
2. 注釋
1. 升車：登上車輛。
2. 必正立：必須端正站立，保持禮儀。
3. 執綏：「綏」是車上的扶手，登車時要扶著以保持穩定。
4. 車中：在車內。
5. 不內顧：「內顧」指四處張望，特別是回頭看，這在古代被視為失禮的行為。
6. 不疾言：「疾言」指大聲說話或語氣急促，表現出焦躁或無禮。
7. 不親指：「親指」意為用手指直接指向人或物，這被認為是不禮貌的行為。
3. 白話文
孔子登車時，必定端正地站立並扶穩扶手。在車內，他不四處張望、不回頭看，也不大聲說話或語氣急促，更不會直接用手指指向人或物，以保持莊重與禮儀。
4. 總結
這段話強調了行為舉止的端莊與禮儀，即使在日常乘車這樣的小事上，孔子也非常注重規矩與態度。
啟示：
1. 儀態端莊，舉止有度：無論在什麼場合，都應該保持莊重，不隨意表現出焦躁、不耐煩或失禮的行為。
2. 注意細節，尊重他人：例如在現代社會，說話不要大聲喧嘩、不隨意用手指人、在公共交通工具上不東張西望或做出影響他人的舉動，這些都是尊重他人的體現。
3. 自我修養體現在日常行為中：一個人的禮儀不僅僅是表現在正式場合，更重要的是在日常生活中的細節，這才能真正反映出修養和內涵。
這些準則雖然源自古代，但在今天仍然適用，提醒我們在公共場合要保持良好的舉止，以展現個人的品格與素養。
十八、
1. 原文
色斯舉矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，時哉！時哉！」子路共之，三嗅而作。
2. 注釋
1. 色斯舉矣：「色」指鳥的警覺神色，「舉」指飛起，意思是看到鳥的神色變化，便知道它要飛起了。
2. 翔而後集：「翔」指盤旋飛行，「集」指停留，意思是鳥先盤旋飛行，然後才降落。
3. 山梁雌雉：「山梁」指山間的橋或山脊，「雌雉」指母野雞，整句是說一隻雌野雞停在山梁上。
4. 時哉！時哉！：「時」指時機，孔子感嘆時機已到，或指時運的變遷。
5. 子路共之：「共」指靠近、接近，子路聽到後接近孔子，表示回應或請教。
6. 三嗅而作：「三嗅」指嗅了三次，「作」指起身，形容子路聽後若有所悟，沉思片刻後起身。
3. 白話文
孔子看到一隻雌野雞，它先露出警覺的神色，然後飛起來，在空中盤旋，最後才降落。孔子感嘆道：「時機啊！時機啊！」子路聽了，靠近孔子思考了一下，連續嗅了三次，然後站了起來。
4. 總結
這則記載帶有象徵意味，孔子以野雞的行為來隱喻時機的重要性，以及對人生變化的感慨：
1. 時機的把握——就像雌雉飛翔再降落，人做事情也要選擇適當的時機，過早或過晚都可能影響結果。
2. 變遷與感嘆——孔子或許在感嘆自己的時運，暗示自己已到了該離去的時候，或對時局的變化有所感慨。
3. 子路的反應——子路聞言後沉思，表示他試圖理解孔子的話，三嗅後起身，可能代表領悟了某種道理，也可能是不解而疑惑。
現代啟示：
1. 做事要講究時機——無論是職場、學業還是人際關係，抓住合適的時機行動，往往能事半功倍。
2. 敏銳觀察局勢變化——像孔子觀察鳥的行為一樣，我們應該學會洞察環境變化，調整自己的行動策略。
3. 思考並領悟道理——子路的反應提醒我們，當聽到深奧的話時，不應急於行動，而要先細細思考其中的深意。
