1. 原文
2. 注釋
1. 成王：周武王之子，繼位後由周公輔政。
2. 伐管叔、蔡叔：指討伐參與「三監之亂」的管叔與蔡叔，二人為武王弟弟，因不服成王統治而叛亂。
3. 殷余民：商朝遺民，即商朝被滅後殘存的百姓。
4. 封康叔：將康叔（成王之弟）封到殷地，統治殷遺民。
5. 《康誥》：《尚書》篇名，為成王訓誡康叔的文告。
6. 《酒誥》：同樣為成王訓誡康叔之文，勸誡他及下屬戒酒，以保政德。
7. 《梓材》：亦是訓勉康叔的文辭，說明治理國政當如選材建屋，講求正直與節制。
3. 白話文
成王討伐了叛亂的管叔和蔡叔之後，將商朝遺民封給康叔統治，並撰寫《康誥》《酒誥》《梓材》三篇文辭，以示訓誡與期勉。
4. 總結
此句概述成王安定天下、安撫殷民的政治舉措，並透過三篇誥命文告勸誡康叔治民以德，反映周初強調禮法與德政的治國精神。
啟示
以德安民，政治穩定需結合懲惡與安撫
文告成為教化與政令的重要工具
誡酒、選材比喻治國，反映早期政治哲學中的道德核心
一、
1. 原文
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛，四方民大和會。侯、甸、男邦、采、衛百工、播民，和見士于周。周公咸勤，乃洪大誥治。
2. 注釋
1. 三月哉生魄：陰曆三月，月亮初生之時，「生魄」指初月（新月後的幾日）。
2. 周公：周公旦，武王之弟，成王時攝政，推行多項政治建設。
3. 初基：開始建基，即奠定根基。
4. 新大邑：指新的大城，此處即洛邑（今洛陽），為東都。
5. 東國洛：位於東部的洛邑。
6. 四方民大和會：來自四方的人民大聚集，表示廣泛支持與參與。
7. 侯、甸、男邦、采、衛：指各地諸侯、封國、貢獻之地，乃周初封建體制中的各種地方勢力。
8. 百工、播民：各類工匠與從事農業的人民。
9. 和見士于周：「和見」指和合相見，即集會。士：貴族階層。
10. 咸勤：皆努力不懈。
11. 洪大誥治：「誥」是誡命、教令，指施政教化，「治」作動詞，意為治理。
3. 白話文
在農曆三月新月之時，周公開始在東方的洛地建立新的大城市，來自四方的人民都和睦地聚集而來。各地的諸侯、封國、地方官吏、工匠與農民都集結在周地。周公致力於治理，於是發布了廣泛而隆重的教令來治國安民。
4. 總結
此段記錄周公在洛邑建都，展現東遷計畫的實施與各方力量的響應，同時說明他勤於政務，發佈誥令進行治理，體現其治國以德、聯合諸侯的施政理念。
啟示
國都的建立凝聚人心，展現政治與文化中心的塑造
德治與教化是安定社會的重要基礎
上下協力、萬民同心，是良政推行的關鍵
二、
1. 原文
王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區夏，越我一、二邦以修我西土。惟時怙冒，聞于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，誕受厥命越厥邦民，惟時敘，乃寡兄勖。肆汝小子封在茲東土。」
2. 注釋
1. 孟侯：年長的諸侯，此指康叔封。
2. 小子封：對康叔的謙稱與親稱，表示「我年幼的弟弟封」。
3. 丕顯考文王：「丕」大，「顯」顯赫，「考」已故父親，即稱文王為「偉大的先父文王」。
4. 克明德慎罰：能彰顯德行，又謹慎用刑。
5. 鰥寡，庸庸，祗祗，威威：指各類人民，鰥寡為孤老弱勢，庸庸為庶民，祗祗為敬畏守法者，威威為有威望的人。
6. 顯民：顯耀百姓，即重視百姓。
7. 區夏：中國的舊稱，此處泛指中原地區。
8. 一、二邦：若干邦國。
9. 修我西土：整治、建設我周之西部。
10. 怙冒：驕縱亂政。
11. 帝休：上帝嘉許。
12. 大命文王：賜予文王偉大使命。
13. 殪戎殷：殲滅強大的殷商。
14. 誕受厥命：接受天命。
15. 寡兄勖：指武王，謙稱「寡兄」，表示他勤勉地完成這一使命。
16. 肆汝小子封：所以你這年輕的弟弟封。
17. 在茲東土：居於這東方之地，指封康叔於殷民之地。
3. 白話文
成王說：「孟侯啊，你是我的弟弟小子封。你那偉大的父親文王，能夠彰顯德行而謹慎施罰；他不敢輕侮鰥寡等百姓，敬重而有威儀，使百姓安定，因此開創了我中華大地，又越過數個邦國來修治我周的西方。當時殷商驕縱無道，聲名傳達上天，上帝嘉許，於是賜命於文王。文王討伐殷商，終於滅敵，接受了這天命與其百姓，這一切都是我那勤奮的兄長（武王）完成的。現在，你這年輕的弟弟封，就安居在這東方之地吧。」
4. 總結
這段話是成王對康叔的告命，回顧文王與武王創業之功，表達了對德治、慎罰與百姓安撫的重視，並賦予康叔治理殷遺民的責任，期勉他以德治國，延續周王室之業。
啟示
德行與慎罰是治國之本
尊重百姓、安民立國是周初政治的核心
封建分邦的制度中，也要傳承道德精神與使命感
三、
1. 原文
王曰：「嗚呼！封，汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕遠惟商耇成人宅心知訓。別求聞由古先哲王用康保民。弘于天，若德，裕乃身不廢在王命！」
2. 注釋
1. 嗚呼：感歎詞，用於語氣莊重的場合。
2. 封：康叔封，成王的弟弟，受封於殷遺民之地。
3. 汝念哉：你要牢記在心。
4. 今民將在祗遹乃文考：現在的百姓將會敬仰並追隨你那有文德的父親（文王）。
5. 紹聞衣德言：「紹」是繼承，「衣德言」是承繼前人德行與言教。
6. 往敷求于殷先哲王：要前往推求殷代賢明先王治理民眾之道。
7. 用保乂民：「保乂」是保護和治理百姓。
8. 丕遠惟商耇成人宅心知訓：「丕遠」為廣大久遠，「商耇成人」為殷代的長者與賢人，「宅心知訓」即內心存有教誨、懂得道理。
9. 別求聞由古先哲王：特別尋求並聽取古代先王的言教。
10. 用康保民：用來安定與保護百姓。
11. 弘于天，若德：發揚到與天同大，與天相似的德行。
12. 裕乃身不廢在王命：「裕」是充實、光大，「不廢在王命」是不辜負王的使命。
3. 白話文
成王說：「唉！封啊，你要牢記在心！現在的百姓將會敬仰並追隨你那有德行的父親文王，希望你能承繼他的德言。你要前去探求殷代先哲明王如何保護和治理百姓；你應該廣泛地思考殷代的老人和賢人，了解他們心中所藏的教誨，並特別留意從古代聖王那裡聽來的治國之道，以用來安定百姓。你要發揚如同天命一般的德行，使自己充實而光明，不辜負我所賜予你的使命。」
4. 總結
成王告誡康叔，要繼承文王的德行與言教，學習殷代先王治理百姓的方法，尊重長者智慧，發揚天命般的德性，不負王命，安定百姓。
啟示
領導者應當效法先王之德以安民
德行與教誨是治理與立身之本
重視前人智慧與古訓可延續治道
不負使命才能對得起天命與王命
四、
1. 原文
王曰：「嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可見，小人難保。往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民。我聞曰：『怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。』
已！汝惟小子，乃服惟弘王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。」
2. 注釋
1. 小子封：對康叔的稱呼，表示親切或謙稱。
2. 恫瘝乃身：「恫瘝」指百姓的痛苦，「乃身」即視為自己的痛苦，意為與民同苦。
3. 敬哉：要敬慎啊！
4. 天畏棐忱：「天畏」是天所敬畏，「棐忱」是真誠忠信。天命重視忠誠誠懇的人。
5. 民情大可見：民意非常明顯，容易看出來。
6. 小人難保：小人難以依賴與保證忠誠。
7. 無康好逸豫：「康」為安逸，「逸豫」為放縱享樂。意思是不要貪圖安逸與享受。
8. 乃其乂民：「乂」是治理，要專心治理百姓。
9. 怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋：怨恨不取決於事的大或小，而在於是否施惠、是否努力。
10. 弘王：成王自稱，意指自己繼承王業。
11. 宅天命：安於天命，指承擔天命以安天下。
12. 作新民：重新教化百姓，創造新風俗。
3. 白話文
成王說：「唉！小子封啊，你要將百姓的痛苦當作自己的痛苦，務必要敬慎！天命敬重誠懇忠信的人；而百姓的情感是可以清楚看見的，小人卻難以保證忠誠。你要盡心盡力，不可以貪圖安逸與享樂，而是要專心致志地治理人民。我聽說：『招怨不在事之大小，而在於是否施恩、是否勤勉。』
好了！你這年輕人，當遵從弘王的旨意，承擔起保護殷民的責任，協助王者安定天命，教化百姓、重建新風俗。」
4. 總結
成王囑咐康叔要視民如傷、誠信為本，戒懶惰安逸，勤於治民，並強調民心易察，小人難靠。治理的成敗在於是否施惠與努力，並要協助朝廷安民立國、重塑社會風氣。
啟示
為政者應以民之疾苦為己任
誠信是獲得天命與民心的根本
治民在於是否盡力施惠，不在大小事上
國政需改革教化，與王命同心協力
五、
1. 原文
王曰：「嗚呼！封，敬明乃罰。人有小罪，非眚，乃惟終自作不典；式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災：適爾，既道極厥辜，時乃不可殺。」
2. 注釋
1. 敬明乃罰：謹慎而明察地執行刑罰。
2. 小罪，非眚：「小罪」是指罪行輕微；「非眚」表示不是過失而是故意。
3. 終自作不典：「終」表示始終；「自作不典」是自己做了不合法的事。
4. 式爾：你應當遵循這個原則。
5. 不可不殺：雖罪小但故意作惡，仍不可不予以處死。
6. 大罪，非終：「大罪」是嚴重犯罪；「非終」表示不是一貫作惡。
7. 眚災：過失或災難。
8. 適爾：只是偶然發生。
9. 既道極厥辜：已經坦白並承受了應得的懲罰。
10. 不可殺：此時不應處以死刑。
3. 白話文
成王說：「唉！封啊，你要謹慎清明地執行刑罰。如果有人犯了小罪，但並非一時過失，而是長期故意做出不法之事，那麼雖是小罪，也不能不處以死刑。但若是犯了大罪，卻非長期為惡，而是偶然因為過失或災禍所致，且他已經承認並受到應得的懲罰，那麼這時就不應該再處死他。」
4. 總結
此段講述賞罰應依動機與情節，不可只看罪名大小。故意作惡即使是小罪也需嚴懲，而若為偶然失誤，即使是大罪亦可寬恕，強調刑罰應合乎情理與公正。
啟示
施政者應明辨動機與過失，不能拘泥於形式
法律應合情合理，體現仁政精神
慎刑重德，有助於建立公正的社會秩序
六、
1. 原文
王曰：「嗚呼！封，有敘時，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其畢棄咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人殺人，無或刑人殺人。非汝封又曰劓刵人，無或劓刵人。」
2. 注釋
1. 有敘時：指施政有條理、社會秩序井然。
2. 大明服：「大明」為顯明，「服」為服從，意為政教明顯，百姓自然順從。
3. 敕懋和：「敕」為嚴正，「懋」為勉力，「和」為和睦，意為百姓能自律、勤勉而和睦。
4. 若有疾：如果人民有疾苦。
5. 畢棄咎：「畢」為盡，「棄咎」為擺脫罪咎。意指人民能完全解除痛苦和過錯。
6. 保赤子：像保護嬰孩一般，即盡心照料人民。
7. 康乂：「康」為安樂，「乂」為治理，意為使人民安寧有序。
8. 非汝封刑人殺人：若不是你封國親自判定，不能隨意殺人。
9. 劓刵人：「劓」是割鼻子，「刵」是割耳朵，古代的肉刑。
10. 無或……：不可由他人擅自行使刑罰。
3. 白話文
成王說：「唉！封啊，你治理有條理，政教清明，人民才能自律而和睦。如果他們有疾病與過錯，也能因此得以寬恕與拯救。就像保護嬰孩那樣關心人民，他們就能安定地被治理。如果不是你這位封君親自審理罪案，就不得任意判人死刑；若不是你下令，也不可隨便給人施加割鼻、割耳的酷刑。」
4. 總結
本段強調治理應以德為本，政令清明，民眾自然歸服。刑罰必須依法執行，不可濫權，特別禁止下屬擅自行使極刑與酷刑，突顯王道仁政與法治精神。
啟示
治國需德政先行，百姓才能和睦順服
君主必親理大刑，嚴禁濫用酷法
愛民如赤子，方能長治久安
七、
1. 原文
王曰：「外事，汝陳時臬司師，茲殷罰有倫。」又曰：「要囚，服念五、六日至于旬時，丕蔽要囚。」
2. 注釋
1. 外事：指國政之外的事務，特指司法、刑獄等。
2. 陳時臬司師：「陳」為陳述、陳明，「臬」為法度，「司師」為掌管刑法的官員。整句意為依時陳明法度，交由司法官審理。
3. 茲殷罰有倫：「茲」為這些，「殷罰」指前代殷朝的刑罰制度，「有倫」為有條理、有次序。即借鑑殷代制度以立法。
4. 要囚：「要」為關押，「囚」為犯人，即關押的囚犯。
5. 服念五、六日至于旬時：「服」為服罪、接受審問，「念」為考慮、觀察；意為需觀察五六天到十天。
6. 丕蔽要囚：「丕」為大，「蔽」為保護。意為要好好保護在押囚犯，不可苛待。
3. 白話文
成王說：「對於外部政事，你要按照時令陳述法度，交由司法官審理，使刑罰依據殷朝制度而有條理地實施。」又說：「關押犯人後，須觀察五、六日乃至十日，審慎其罪情，同時要妥善保護他們，不可虐待或粗暴對待。」
4. 總結
本段提倡司法審理應依法有序，借鑑前代制度，並要求慎刑、保護在押者，防止冤獄與虐囚，體現王者仁政精神。
啟示
法治應有制度傳承與時效條理
審訊須謹慎，應給予合理觀察期
拘囚者亦應受保護，不可濫施酷刑
八、
1. 原文
王曰：「汝陳時臬事罰。蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。乃汝盡遜曰時敘，惟曰未有遜事。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。
凡民自得罪：寇攘奸宄，殺越人于貨，暋不畏死，罔弗憝。」
2. 注釋
1. 陳時臬事罰：陳述當時的法度與刑罰事務。臬，法度。
2. 蔽殷彝：效法殷朝常法。彝，常道、不變之法。
3. 義刑義殺：合於道義的刑罰與殺伐。
4. 勿庸以次汝封：不可依照你個人之地位或情感來行使刑罰。
5. 盡遜曰時敘：「遜」意為讓、辭讓；指一味謙讓或推辭政事，錯失時機。
6. 未有遜事：從未見過謙讓能辦成事的。
7. 若汝封之心：像你這樣封君的心思。
8. 朕心朕德，惟乃知：我的心意與德行，只有你知道。
9. 寇攘奸宄：劫盜與陰謀作亂的人。
10. 殺越人于貨：為了財物而殺害異族人。
11. 暋不畏死：蠻橫不怕死。
12. 罔弗憝：無人不憎惡。
3. 白話文
成王說：「你要陳明時代的法度與刑罰，效法殷朝的常法，運用合乎道義的刑罰與殺伐，不可按你自己的身份或情感來行刑。你若只是謙讓推辭政務，說什麼時機未到，那是沒有真正辦成事的道理。
好了！你只是一位年輕人，恐怕還沒有真具備一位封君該有的心志。我的心意與德行，只有你應該明白。
至於百姓所犯的罪，如搶劫盜竊、陰謀作亂、為了財物殺害外族人，蠻橫不怕死，這些人沒有誰不憎恨他們。」
4. 總結
成王教導康叔要依法施政、效法先王，不可因地位或情感行刑，亦不可懈怠政事；又強調為政者須理解君德與民情，對惡行者應嚴懲以安民。
啟示
為政須依法合義，不可專斷感情用事
謙讓過度或逃避政事會妨礙治理
君德需下達於民，了解民情才能有效治理
對於嚴重惡行，施以重懲有助維持社會安定
九、
1. 原文
王曰：「封，元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟弔茲，不于我政人得罪，天惟與我民彝大泯亂，曰：乃其速由文王作罰，刑茲無赦。」
2. 注釋
1. 元惡大憝：首惡大罪人。憝，怨惡、仇敵。
2. 矧惟不孝不友：何況是那些不孝順父母、不友愛兄弟的人。
3. 子弗祗服厥父事：兒子不敬重順從地服從父親的教誨。祗服，恭敬順從。
4. 大傷厥考心：極大地傷害了父親的心。考，父。
5. 于父不能字厥子：作為父親不能好好撫育教導自己的兒子。字，撫育、教導。
6. 乃疾厥子：反而憎恨兒子。疾，憎惡。
7. 弗念天顯：不思念上天的恩顯（兄弟關係為天倫）。
8. 克恭厥兄：能夠恭敬兄長。克恭，有能力恭敬。
9. 鞠子哀：撫養子弟的辛勞與悲憫。鞠，養育。
10. 惟弔茲：只是哀憐他們（表同情語氣）。
11. 不于我政人得罪：並非在我執政之下犯法，而是敗壞倫常。
12. 天惟與我民彝大泯亂：天因此使我民間常道（彝）遭受大混亂。泯亂，敗壞。
13. 乃其速由文王作罰：應迅速依循文王之法加以懲治。
14. 刑茲無赦：對這類人應施以刑罰，不得赦免。
3. 白話文
成王說：「封啊，那些首惡大罪人，尤其是不孝順父母、不友愛兄弟的，更是不能容忍。兒子不尊敬服從父親的教誨，嚴重傷害父親的心；父親不能好好撫育教育兒子，反而仇視兒子。兄弟之間不顧天倫之情，不肯敬愛兄長；兄長也不體恤撫養弟弟的辛勞與悲苦，對弟弟極不友愛。這樣的人，雖令人哀憐，但他們的錯不在於違反朝廷政令，而是敗壞了天理人倫。天因而讓我百姓的常道大為紊亂，所以必須依文王的法典懲治這種人，不得赦免！」
4. 總結
本段強調倫理的崩壞比違法更為嚴重，不孝不友者雖未觸國法，卻動搖社會根基，必須依法懲處、不得寬恕。
啟示
倫理是國家安定的根本，破壞倫常等同於大罪
不孝與不友即使未犯法，也足以危及人心與風俗
教育與尊親敬兄應成為社會基本價值
法治應兼顧德教，對敗倫者當從嚴處斷
十、
1. 原文
不率大戛，矧惟外庶子、訓人惟厥正人越小臣、諸節。乃別播敷，造民大譽，弗念弗庸，瘝厥君，時乃引惡，惟朕憝。已！汝乃其速由茲義率殺。
2. 注釋
1. 不率大戛：不遵循大法典或大義。率，遵循；戛，古作「法度」。
2. 矧惟外庶子：何況是外室所生的庶出子弟。矧，況且。
3. 訓人惟厥正人越小臣、諸節：教育他人的應是正直之人，而不是小臣、旁支之類。訓人，教人；正人，正直的人；越，指越格或超越本分；節，旁枝小族。
4. 乃別播敷：卻反而分別傳播（言論或行為）。播敷，散布。
5. 造民大譽：虛構民間的好評。造，虛構。
6. 弗念弗庸：不思慮、不實行（正道）。庸，用、實行。
7. 瘝厥君：損害自己的君主。瘝，損害。
8. 時乃引惡：於是引來禍患。引惡，引起災難。
9. 惟朕憝：這就是我所痛惡的。憝，怨惡、憎恨。
10. 義率殺：依正義執行誅殺。義，正義；率，依從。
3. 白話文
那些人不遵從大義法度，何況是一些外室所生的庶子？本該由正直的人來教化百姓，他們卻讓品行不端的小臣與旁支親族越職干政。他們胡亂地散布言論，編造百姓對他們的讚譽，不思考、不實行正道，反而損害自己的君主，終將招致禍患。這正是我所痛惡的！你應立刻依正義對這種人予以誅殺。
4. 總結
此段嚴厲譴責不守法度、濫權妄言之輩，尤其針對不當教化、亂政求名者，主張依法誅除以保政道與君權。
啟示
教化應由正直之人承擔，濫權者將亂政誤民
名譽應來自行實，不可虛構捏造
忠君愛國需從守法開始，違者當依法誅治
治國應辨是非、懲奸妄，以正天下風氣
十一、
1. 原文
亦惟君惟長，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：「我惟有及。」則予一人以懌。
2. 注釋
1. 君、長：君主與長官。
2. 不能厥家人越厥小臣、外正：不能管理好家人、小臣與外職之官。越，僭越。外正，外職正官。
3. 惟威惟虐：只知用威勢與殘酷統治。
4. 大放王命：放縱行為，違背王命。放，放縱。
5. 非德用乂：不是以德治理。乂，治理。
6. 克敬典：能恭敬地遵守法典。典，法制規範。
7. 由裕民：因此使百姓安樂富足。裕，安樂富裕。
8. 敬忌：謹慎戒懼。
9. 有及：能蒙受恩惠或有所成就。
10. 懌：喜悅、高興。
3. 白話文
即使身為君主或長官，若不能管理好自己的家人、臣屬與外官，只靠威嚴與殘酷來統治，放縱行為違背王命，就不是以德來治理人民。你也應當能恭敬遵守典章制度，這樣才能讓人民安樂富足。要像文王那樣謹慎自戒，使百姓都說：「我能因此得益。」那樣，我這個做王的也會因此感到喜悅。
4. 總結
此段強調為政者須以德服人、慎刑寡殺，不可恃權用虐，否則失民心、亂國政；唯有敬守法度、恩澤及民，方能令君主安心、百姓樂業。
啟示
領導者應以德為本，不可專恃威刑
恪守法典、謹慎自省，才能使民安樂
百姓的幸福是君王最大的喜悅
為政首重修身齊家，方能治國平天下
十二、
1. 原文
王曰：「封，爽惟民迪吉康，我時其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不適；不迪，則罔政在厥邦。」
2. 注釋
1. 爽：明白、清楚。
2. 惟民迪吉康：人民能走向吉祥安康。迪，導引、趨向。吉康，吉祥安康。
3. 我時其惟：我當時所遵循的。其，助詞，表示肯定語氣。
4. 殷先哲王德：商朝先賢君王的德行。
5. 用康乂民作求：以安撫治理人民為目標（作求）。
6. 矧：何況。
7. 民罔迪，不適：人民沒有導引方向，走錯了路。不適，意即行為錯亂、偏差。
8. 則罔政在厥邦：就無法實行治理於其國中。政，政治、治理。
3. 白話文
王說：「封啊，只要人民能走向吉祥安康，那是我們效法商朝先王德行，以安撫治理百姓為目標所達成的。如今百姓若沒有導引，行為不正，無所適從，那這個國家就無法實行正常的治理了。」
4. 總結
本段指出，百姓若失去德行導引，將無法自適其道，導致國家無法有效治理，因此治國之道必須從效法古賢、以德導民著手。
啟示
治國首在導民，使其趨向吉康
君主應效法古賢，用德化民
百姓無導則亂，國政因此而廢
教化是政道之本，非武力所能恆久
十三、
1. 原文
王曰：「封，予惟不可不監，告汝德之說于罰之行。今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同，爽惟天其罰殛我，我其不怨。惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚顯聞于天。」
2. 注釋
1. 監：借鑑、警惕。
2. 德之說于罰之行：指以德為本而配合刑罰的施行。說，通「悅」，使人信服、歸服。
3. 民不靜：百姓不安定。
4. 戾厥心：改變他們的心思。戾，違逆、偏差。
5. 迪屢未同：行為反覆不一，迪，行走，引申為行為。屢，多次。
6. 爽惟天其罰殛我：如果天來懲罰我，我也無怨言。殛，天誅。
7. 厥罪無在大，亦無在多：不論罪行大小與多少。
8. 顯聞于天：被上天明確察知。
3. 白話文
王說：「封啊，我必須要時刻警惕自己，也要告訴你，要以德化人為本，再輔以刑罰來治理百姓。如今百姓尚未安定，心志尚未歸正，行為反覆不一。如果因此上天懲罰我，我也無怨言。因為人的罪，不在於大小與多少，而是是否已明顯傳達到天聽。」
4. 總結
本段強調德治與刑罰須並行，君主應自省以德為本，對百姓的治理不能僅靠刑罰。天命觀念貫穿其中，指出罪行即使不大，只要為天所知，就難逃懲罰。
啟示
君主應自警自省，德治為先
刑罰需配合教化，不能獨行
天命不容違，罪行即小亦不可忽
民心未定，治理需耐心與智慧
十四、
1. 原文
王曰：「嗚呼！封，敬哉！無作怨，勿用非謀非彝蔽時忱。丕則敏德，用康乃心，顧乃德，遠乃猷，裕乃以；民寧，不汝瑕殄。」
2. 注釋
1. 敬哉：當敬慎啊。
2. 作怨：引起怨恨。
3. 非謀非彝：不合道理、不合常法的計謀。彝，常道、法則。
4. 蔽時忱：掩蔽當下的真誠之心。忱，誠意。
5. 丕則敏德：要大大地發揚勤敏之德。丕，大；則，實踐；敏德，勤勉的德行。
6. 用康乃心：使你的心安定和善。康，安樂。
7. 顧乃德：回顧並修省自己的德行。
8. 遠乃猷：深謀遠慮。猷，謀劃、計劃。
9. 裕乃以：使這些德行得以發揚。裕，寬裕、充實。
10. 瑕殄：瑕，缺點；殄，滅亡。民寧，不汝瑕殄：百姓安定，你就不會因缺失而敗亡。
3. 白話文
王說：「唉呀！封啊，要謹慎啊！不要引起百姓怨恨，也不要用那些不合道理、不合常規的計謀來遮蔽你本有的誠心。如果你能大大發揚勤勉的德行，使你的心安定和善，反省德行，深謀遠慮，充實你的施政，那麼百姓安寧，你就不會因為自己的過失而敗亡。」
4. 總結
本段勸戒封應以德治民、戒慎用心，不可偏執非理之謀，需勤修德行、遠謀深慮，以達民安國固。
啟示
治國須以德為本，遠離不義之謀
誠心不可被欲望與私計所蔽
勤德與深謀並行，方能保政安民
君主成敗系於自身修為
十五、
1. 原文
王曰：「嗚呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！無我殄享，明乃服命，高乃聽，用康乂民。」
2. 注釋
1. 嗚呼：表示感嘆或呼喚。
2. 肆汝小子封：那麼你這年輕的封（封，即康叔），要留心啊。
3. 惟命不于常：天命無常，非永遠屬於某一族或個人。
4. 殄享：殄，滅絕；享，享有。無我殄享：不要讓我失去享有（天命與國祚）。
5. 明乃服命：明白地、清楚地接受天命。
6. 高乃聽：抬高耳目去聽取意見，虛心納諫。
7. 用康乂民：用這些（德行與謹慎）來安定、治理百姓。
3. 白話文
王說：「唉呀！那麼你這年輕的封啊，天命不是永遠固定不變的，你要謹記這一點！不要讓我失去上天賦予的福祉與國祚。要明白並服從天命，虛心聽取意見，憑藉這些來使百姓安定、國家治理得當。」
4. 總結
此段提醒封必須自覺天命之無常，當以謙遜與清明承命行事，以仁德治民，方能守住國祚。
啟示
天命無常，君主當懷敬畏之心
承天之命須明德聽諫，以順天理
善治百姓需仰賴謙虛與德政
忠於職守，方可保國安民
十六、
1. 原文
王若曰：「往哉！封，勿替敬典，聽朕告，汝乃以殷民世享。」
2. 注釋
1. 王若曰：王這樣說。
2. 往哉：去吧！有勉勵之意。
3. 勿替敬典：「替」通「怠」，不要懈怠於恭敬遵守典章制度。
4. 聽朕告：聽從我（天子）的訓誡。
5. 乃以殷民世享：你將能以此治理殷民，並世代享有其利。
3. 白話文
王說：「去吧！封，不要懈怠對典章制度的恭敬遵守，要聽從我的訓誡，這樣你就能以殷民為基業，並世代享受其利。」
4. 總結
這段話勉勵康叔要恭敬守法，聽從教誨，方能穩固統治並世代保有封地。
啟示
統治者須敬守禮法與制度
聽從良諫與上命，能獲長久之治
基業能否長存，繫於德行與謹慎
