昨天介紹道，伊斯蘭曾有位超級亞里斯多德大師，安薩里，寫了本專門駁斥希臘哲學的名著《哲學家的矛盾》，對整個伊斯蘭神學和歐洲哲學影響深遠。(p.s.)
不過伊斯蘭離經叛道的哲學家們可不會坐以待斃。而這股回聲就誕生在伊斯蘭思想最叛逆的地方：安達盧斯，也就是今日的伊比利半島。在安薩里過世以後，這裡誕生了另外一個伊斯蘭哲學大豪，叫伊本．魯世德。他同樣對歐洲哲學發展影響巨大，對經院哲學的湯瑪斯．阿奎那等人有相當強的知識刺激。
西歐人稱他為「阿維羅伊」（Averroes），然後又躲躲閃閃地把這個穆斯林暱稱作「評經者」（Commentator），免得教會疑神疑鬼地發現我們是在看伊斯蘭著作。
這個叛逆的後學決定專門寫本論著，來反駁安薩里，為了「致敬」安薩里，這本書就叫做：
《哲學家矛盾的矛盾》（ Tahafut at-Tahafut，或作《不一致的不一致》）
遺憾的是伊本．魯世德生不逢時，他所處的安達盧斯正在伊斯蘭學者階層（烏里瑪）聲勢比較強大的時代，是穆瓦希德王朝的年代。伊本．魯世德最終在流放之中過世。
不過另一方面，這位「阿維羅伊」在西歐名震一時。西歐學者忙於反駁他的同時，卻也對他極為欽佩，甚至後來還有「阿維羅伊主義者」。
一直到文藝復興的拉斐爾繪製名作 「雅典學院」的時候，上面還有位代表阿維羅伊的穆斯林老者。算是對這位異教碩學的一點敬意。
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p.s.先前有讀者大大提醒說，他的著作主要是在反駁普羅提諾為代表的新柏拉圖主義
圖片：雅典學院上的阿維羅伊
圖片來源：
Wiki Commons, "Averroes closeup.jpg"
