水之惡－病－（三十二）「水稟性招病」的稟性觀與招病機制的論證(三) 王鳳儀「稟性」觀(下)
（續上回）
六、稟性的作用與後果：病根與災星
「稟性」指的是一種凝結於心性之中，源自創傷、習氣與負面情緒，並能直接導致身心疾病的剛硬、不良的心理能量與行為模式。它並非與生俱來的本性，而是後天「稟受」而來的習性與創傷印記。
●「稟性」的運作模式是：
內化創傷：早期的傷害或長期的不良環境，在心中形成一個「能量結」。
自動化反應：遇到類似情境，稟性會自動、無意識地被觸發，使人陷入固有的負面情緒和思維模式。
身體化表現：這種凝滯的負能量，會按照其特定頻率（怒恨怨惱煩）干擾相對應臟腑的氣血運行，最終顯化為器質性病變。
●是病的根（病根）：王鳳儀最著名的一句話就是：「人的病，是從氣火上來的。氣稟性是病的根，什麼性，就得什麼病。」 他認為，當人長期處於某種「稟性」情緒中，就會在身體相應的部位造成氣血的凝滯與紊亂，如同在清澈的河流中投入了一塊大石頭，久而久之，此處便會淤積成灘、滋生問題，最終顯化為器質性的疾病。
●是人生不幸的源頭： 稟性不僅在內導致疾病，更會向外吸引與之相應的人事物。一個內心充滿「怨」的人，他的世界裡就充滿了「可怨」之事；一個內心充滿「鬥」的人，他的人生就必然處處是「戰場」。因此，稟性是破壞家庭和睦、導致事業失敗、引發人際衝突的根本原因。
七、「稟性」與現代科學的對話
王鳳儀的「稟性」論，在現代科學中能找到印證：
●心理創傷理論：「稟性」極類似於 「內化的創傷記憶」 和 「適應不良的圖式（Maladaptive Schemas）」 。這些是童年時期形成的情感與認知模式，會在人際關係和壓力應對中自動重現。
●心身醫學：稟性「怒恨怨惱煩」與五臟的對應關係，完美體現了心理狀態對生理功能的直接影響。例如，長期憤怒與心血管疾病、肝病的關聯；長期壓力（煩惱）與腎上腺疲勞、免疫抑制的關聯，已得到大量實證研究支持。
●神經科學：稟性的自動化反應，對應於大腦杏仁核（情緒中樞）主導的應激反應，以及前額葉（理性控制）功能的被抑制。它就像一條被反覆強化的、負面的神經通路。
八、稟性的轉化：「化性」之道
王鳳儀學說的最終目的，不是讓人們絕望地認識自己的稟性，而是提供一套轉化稟性（稱為「化性」）、回歸天性的方法。核心精神是「認不是，找好處」。
●「認不是」（承認自己的錯誤）：這是對治稟性的特效藥。當遇到矛盾衝突時，不再向外指責、埋怨（滋養稟性），而是立刻迴光返照，審視是自己的哪種稟性（怨、恨、惱、怒、煩）被觸動了。承認是自己的稟性導致了這一切，稟性就失去了力量。
「認不是」是「閉地戶」，即反省自身的過錯和執著，在稟性（怒恨怨惱煩）發動時，能當下覺知到它，並通過真誠的「懺悔」（認識到它的危害並決意改變）來清理其能量，相當於自我接納與責任承擔，能停止指責外境，從自身切斷負面循環。
●「找好處」（發現他人的優點）：這是長養天性的方法。當我們主動地、真誠地去發現他人的優點與長處時，就是在心中注入陽光，讓代表天性的正面品質（仁、義、禮、智、信）得以壯大。天性之光越強，稟性的陰影就自然越淡。
「找好處」是「開天門」，練習從任何人事物中看到正面意義，相當於現代心理學的認知重評，能化解怨、恨等情緒，打開心結。
王鳳儀認為，在具體的倫理關係（如孝道、悌道）中實踐，將「化性」落實在行為上，這能最有效地觸動和轉化深層的稟性結晶。
九、「稟性」的心理與靈性意涵：性格即是命運的投影
「稟性」在王鳳儀的性理學中是介於天性與習性之間的中層——它是靈魂帶著的「個別偏向」，是靈性在物質界運行的程式碼。
若用現代語言可說：「稟性」＝人格傾向＋潛在情緒結構＋靈魂印記。
王鳳儀主張：「病由心起，禍由性來。」
這句話揭示他的核心思想：人的一切境遇，無論身體病痛、家庭關係或社會遭遇，都是「稟性」的外化。
稟性是一種「氣機資訊結構」——它不是抽象的心理，而是一種能量運行的方式。
若人心偏、念歪，氣機逆；氣機逆，臟腑失調；臟腑失調，病即生焉。
王鳳儀常用「性理」與「理氣」並談：理者，道也；氣者，運也。理不明，氣不順，稟性之病隨之顯現。
他將這個過程看作靈魂的修煉場：病不是懲罰，而是稟性的提示。
例如：脾氣大的人，稟性中火旺；憂懼多的人，稟性中水滯；愛操心者，稟性土濁；這些都可透過「改性」而轉運、療病。
總結來說，王鳳儀性理學說中的「稟性」，是一個深刻的、具有診斷與實踐意義的概念。
它將抽象的道德、情緒，與具體的身體疾病、人生境遇緊密地聯繫在一起。
它指出，我們與生俱來的負面情緒模式，是我們生命痛苦的總根源，而療癒之道，不在於向外尋求，而在於向內自省，透過深刻的自我認知與道德實踐，將這股毀滅性的力量，轉化為回歸圓滿天性的動力。
十、總結：王鳳儀視角下的稟性
對王鳳儀而言，稟性是：
●人生的根本敵人：它是痛苦、疾病與失敗的總根源。
●一種需要被「化」掉的物質：它不是被「壓抑」或「管理」，而是要通過 「認不是」、「找好處」、「五行轉盤」 等方法，將其徹底分解、轉化、清除。
●修行與療愈的靶心：他的整個「性命哲學」和「性理療病」實踐，都圍繞著「化除稟性，複現天性」這一核心目標展開。
簡單來說，在王鳳儀的學說中，「稟性」就是我們與生俱來的、由負面情緒構成的、導致身心疾病與人生不幸的根本源頭。
「稟性」當家時，人心裡充滿了計較、鬥爭、憤恨，是所有痛苦的根源。
「稟性」在三性中的定位是：它是遮蔽我們光明「天性」的、與生俱來的內在陰暗面。
但在王鳳儀的性理講學中，「性命雙修」的根基即是「明性、改性」。
他強調：「明性者，明理也；改性者，順理也。」
人若能覺察自己稟性的偏（如怒、貪、憂、懼、疑），並在生活中修正，便可「化病為慧、化苦為德」。
這裡的「改性」不是壓抑情緒，而是透過懺悔與覺悟來轉化氣機，使天性得以顯現。
換言之，稟性是靈魂的試題；修性，是靈魂的答卷。
在心理層面上，這相當於現代心理治療中的「深層人格整合」，但王鳳儀更強調「心念動即氣機動」的全息影響——這已接近現代身心醫學與能量心理學的交會處。
在現代意義上，王鳳儀的「稟性」概念，提供了一個極其深刻且實用的心身健康與人格成長模型。
它告訴我們：
疾病的根源，深植於我們的內心模式。 要治癒身體，必須清理內心。
我們不是負面情緒的受害者，而是可以通過「化性」的功夫，成為自己心性的主人。
這是一條「向內求」的療癒道路，它賦予個人極大的能動性，通過自我覺察與轉化，達到身心健康、家庭和睦與生命境界的提升。
因此，「稟性」的意義，不僅在於解釋疾病，更在於指明了一條從痛苦與疾病中徹底解放的光明路徑。
因此，理解「稟性」是進入王鳳儀思想世界的第一把，也是最重要的一把鑰匙。它不是一個抽象的概念，而是一個在身心靈層面都具有實在影響力的「負面能量體」，是每個人都需要直面並克服的生命課題。
