水之惡－病－（三十）「水稟性招病」的稟性觀與招病機制的論證(一)文獻梳理
一般而言，「稟性」指的是人天生具有的品性與特質，強調與生俱來的性情和天賦資質，常與「秉性」混用，但嚴格來說「稟性」指先天的本性，如「稟性善良」；而「秉性」則更偏向後天習得或易於改變的性情，如「秉性剛直」，然而在實際應用中，兩者常被視為近義詞，有時「秉性難移」也會使用「禀性」一詞。
相較之下，「稟性」更強調與生俱來的、本質的性情，是先天的；而「秉性」則可能包含後天承襲、也較易改變的性情。
不過，演變上，有人認為「秉性」是從「稟性」一詞中提煉而來，是漢語詞彙發展的結果，馮夢龍在《醒世恆言》中使用的「秉性難移」可能即為一例。
總之，「稟性」的核心涵義是與生俱來的本性，雖然常被混用，但若要嚴格區分，它代表的是一種不易改變的先天特質。
然而，「水之惡－病－」此主題的範圍是五行中的水性特質之一的探討，是鍊魂三寶中身心靈關係圖的「靈」之領域及「靈我」人格的內容闡述，其深入主題的引子則是使用王鳳儀的性理學說關於「水稟性招病」的說法。
故此，若要能夠切中主題的繼續討論下去，便得理解王鳳儀所言之「稟性」是為何意？
首先，先來文獻梳理一下。
由於王鳳儀本人不著述，其思想散見於弟子記錄的語錄中。從最核心的原始文獻 《王鳳儀言行錄》、《王鳳儀嘉言錄》 以及後人整理的 《化性談》 等資料中，可彙整出關於「稟性」最經典、最具代表性的原始段落與論述。
以下是按主題分類的原始段落，並標明其出處，以展現王鳳儀對「稟性」的完整構想。
一、稟性的本質與危害
●「三性」的定義與稟性的位置：
「人有三性：一天性、二稟性、三習性。天性清淨，稟性濁惡，習性不良。天性從天命來，稟性從陰命來，習性從宿命來。」—《王鳳儀言行錄·三性說明》
「天性是天給的，稟性是父母給的，習性是世上來的。」—《王鳳儀嘉言錄》
【解析】這是最基礎的框架。稟性被視為「陰命」的產物，是濁惡的根源，與清淨的「天性」和後天養成的「習性」嚴格區分。
●稟性是「心理」與「物理」的結合體：
「稟性是人間的煩惱，心理的陰影，生理的疾病，命運的絆腳石。稟性不化，決不能出世。」—《化性談》
「稟性是什麼？就是怒、恨、怨、惱、煩這五毒。這五毒存在心裡，就會惱害身心，這就叫稟性。」—《王鳳儀言行錄》
【解析】王鳳儀的稟性不是抽象概念，而是具體表現為「五毒」情緒，並直接作用於身體，導致疾病。
二、稟性的來源
●來自父母的「胎毒」：
「稟性是從父母那裡得來的。當人受胎的時候，父母的性慾激動，五行之性動轉，其中有陰氣（怒恨怨惱煩）進入胎中，這叫『吃胎毒』。」—《王鳳儀言行錄·稟性來源》
【解析】這是王鳳儀極具特色的理論。他認為稟性在胚胎時期，通過吸收父母的情緒能量（其五行陰面）而形成，是一種先天帶來的「業力」或「毒素」。
三、稟性的作用機制：五行與五毒
●五行性理與五毒：
「木性人招難，火性人招苦，土性人招罪，金性人招災，水性人招病。說甚五行推不轉？只因稟性把他纏。」—《王鳳儀嘉言錄》
「木性人不服人，稟性是倔犟；火性人好高、好爭理，稟性是暴躁；土性人死板、不活動，稟性是愚蠢；金性人好說、好分別，稟性是妒忌；水性人退縮、好退志，稟性是懶惰。」—《王鳳儀言行錄·五行各論》
【解析】此處明確將五種基本性格（五行）的負面表現定義為「稟性」，並指出其會招致不同類型的命運困境（難、苦、罪、災、病）。
●五毒直接傷害五臟：
「怒傷肝，恨傷心，怨傷脾，惱傷肺，煩傷腎。這個病，那個病，性上來的，性上好的。」—《王鳳儀言行錄·性理療病》
【解析】這是「性理療病」的生理學基礎。稟性（五毒）被視為所有疾病的終極內因。
四、化除稟性的方法
這是王鳳儀學說的實踐核心，相關論述極多。
●總原則：認不是 & 找好處：
「認不是（認錯）是閉地獄門，找好處是開天堂路。」—《王鳳儀嘉言錄》
「能認不是，稟性就能化。能找好處，天性就能開。」—《化性談》
【解析】「認不是」是向內攻擊自己的稟性；「找好處」是向外化解引發稟性的外緣。二者是化性的兩大法門。（補充：小心「認不是」誤用成無盡的懺悔與自貶。）
●「化性」的具體景象：
「人若能化性，就算得道。化性的時候，有時會哭，有時會笑，有時會自言自語，有時會不由自主，這都是正常現象，是陰氣（稟性）在向外排解。」—《王鳳儀言行錄·化性見證》
【解析】王鳳儀描述了化性過程中的生理心理反應，將它視為一種「排毒」反應，給予實踐者極大的信心和印證。
●「問性」或「叫性」法：
「木性人要叫『有主意』，火性人叫『明理』，土性人叫『信實』，金性人叫『響亮』，水性人叫『柔和』。」—《王鳳儀嘉言錄·問性法》
【解析】這是通過聲波振動來疏通經絡、喚醒陽面五行能量的技術性方法，是化除稟性的重要輔助手段。
五、化除稟性的終極目標
●「化性」以「復天性」：
「去習性，化稟性，圓滿天性。」—《王鳳儀嘉言錄》中最著名的箴言之一。
「稟性化了，天性就圓了。那時候，不愁、不怨、不恨、不惱、不怒，就是活神仙。」—《化性談》
【解析】點明瞭整個修養過程的終極方向：化除後天的陰質（稟性、習性），讓先天的純陽（天性）完全顯發，達到聖賢境界。
六、總結
梳理王鳳儀學說中的「稟性」紀錄，勾勒出一個完整的思想鏈條：
●定義：稟性是後天形成的、濁惡的陰質能量。
●來源：從父母處先天帶來（吃胎毒）。
●表現：為「怒恨怨惱煩」五毒，並通過五行性格表現為倔強、暴躁、愚拙等。
●危害：對內傷害五臟致病，對外破壞人倫招禍。
●對治：通過「認不是」、「找好處」、「問性」等方法徹底「化」掉。
●目標：化除稟性，圓滿天性，成為聖賢。
這些段落構成了王鳳儀「性命哲學」與「性理療病」實踐最堅實的理論基石。
然後，根據以上梳理文獻的紀錄，開始進一步解析王鳳儀「稟性」觀。
