序幕：圓桌的開啟
在超越時間的藩籬、跨越思想的星河之處，有一方靜謐的圓桌。今夜，三位偉大的心靈受邀於此，他們分別是儒家仁政理想的化身——孟子先生，猶太教正義傳統的代表——邁蒙尼德大師，以及一位佛陀的資深弟子，其心浸潤於慈悲與智慧之海。他們將共同探討一個深刻影響人類未來的現代構想。
晚輩懷著最深的感恩與謙卑，恭迎三位先哲的蒞臨。本次對話的緣起，是為了一個名為「無條件基本收入」（Unconditional Basic Income, UBI）的當代政策。我們渴望探詢，此一構想，如何與您們所傳承的古老智慧產生共鳴？它是否能成為我們共同嚮往的那個更公正、和諧世界的基石？
所謂的「無條件基本收入」，乃是一項旨在提供基本經濟安全網的社會政策，其核心精神可由五大原則概括：
- 定期發放：確保收入的穩定性與可預測性。
- 現金支付：尊重個人的自主選擇權，而非指定用途。
- 個人領取：以個人為主體，保障每個人的經濟獨立。
- 普遍發放：惠及所有公民，避免污名化並簡化行政。
- 無條件性：不設工作或其他附加條件，賦予個人真正的自由。
那麼，晚輩斗膽以此為引，向三位先哲提出本次對話的核心問題：「此一世間法層面的『善巧方便』，是否真能成為滋養一個更慈悲、更公正世界的土壤？」
第一幕：初見此法——三種智慧的初步回應
（主持人轉向佛陀的弟子，恭敬合十） 主持人：「尊者，可否請您先以佛法的慈悲智慧，對此UBI之法給予初步的觀照？」
佛陀弟子： 「善哉，此問甚深。初聞此法，貧僧觀之，此UBI若能普施於眾，實為一種廣大無邊、制度化之『無畏施』（abhaya-dāna）。世間眾生為生計所迫，心中常懷匱乏之恐懼，此懼乃諸苦之根源。UBI以定期之財施，拔除此根本之懼，令眾生心得安穩，免於恐懼。此乃趨向布施之最高境界『無畏施』的具體實踐。
貧困往往造就一種『匱乏業力』的惡性循環，使人目光短淺，難以做出長遠有益的抉擇。此UBI之介入，如同一具『業力斷路器』（karmic circuit-breaker），它並非否定因果，而是提供一個強大的善緣，截斷那由貧困所引發的業力鎖鏈，使人得以從被動的生存模式中解脫。若此法之初衷確為拔除眾生根本之苦，便值得我等深入探究。」
主持人：「感謝尊者的慈悲開示。那麼，孟子先生，您作為仁政理想的倡導者，又如何看待此法？」
孟子： 「老夫嘗言：『有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。』此乃治國之根本。民若無穩定之生計，則心無所安，何談禮義教化？此『無條件基本收入』，正是一種為社會所有成員提供這份『恆產』的現代方法。它讓每個人都擁有一份最基本的經濟保障，使其心有所定，國本方能穩固。
《禮記・禮運大同篇》所描繪的理想國度，是『鰥寡孤獨廢疾者皆有所養』。此非一句空言，而需有堅實的制度作為支撐。UBI以其普惠之特性，恰恰是實現這一『仁政』理想的物質基礎。民心安，則國本固。此法，可謂仁政在當代社會的一種具體實踐。」
主持人：「多謝孟子先生的精闢見解。最後，想請教邁蒙尼德大師，從猶太教的正義觀出發，您對UBI有何看法？」
邁蒙尼德： 「在我等的傳統中，幫助窮人的核心概念是『Tzedakah』。世人常誤譯其為『慈善』，但其詞根『Tzedek』的真意是『正義』、『公義』。這意味著，扶助困厄者並非出於上位者一時的憐憫施捨，而是社會必須履行的正義責任，一項不容推諉的義務。
我曾將Tzedakah分為八個層次。最低者，是勉強不情願地給予；而最高者，是提供一份贈與、貸款或合夥機會，使受助者能夠自立，無需再依賴他人。UBI的理念，正與此最高層次的理想高度契合。它並非一次性的救濟，而是一個持續穩定的經濟基礎，賦予人們追求教育、提升技能、尋找更好工作的能力，從而實現長期的經濟自立。因此，UBI可被視為一種將最高層次之正義，透過現代制度加以系統化實現的偉大嘗試。」
孟子：（頷首補充道） 「大師所言之『正義』，與儒家之『義』——即合宜公正的分配——實有異曲同工之妙。仁政不僅是憐憫，更是結構性的合宜。」
主持人：「感謝三位先哲。晚輩聽來，佛家的『無畏施』、儒家的『恆產』、猶太教的『Tzedakah』，雖名相各異，其核心皆指向一種超越憐憫的、結構性的保障，將人的尊嚴置於首位。這份共識，令人震撼。接下來，讓我們一同探討它更深層的意義。」
第二幕：解放的真諦——從心靈枷鎖到靈性自由
主持人：「除了物質保障，UBI對人的內在世界——我們的心靈與精神——有何影響？這或許是更為核心的問題。尊者，您如何看？」
佛陀弟子： 「誠如所問。現代心理學研究已證實，長期匱乏會催生一種『稀缺心態』，它會對人的心智徵收一筆沉重的『頻寬稅』。當人心全被柴米油鹽所佔據，便無餘裕進行長遠規劃或深入思考。UBI提供的穩定保障，能直接打破這副心靈的枷鎖，將被佔用的認知資源釋放出來。
更深一層看，經濟不安全感是催生『貪、瞋、癡』三毒的強大外緣。因恐懼匱乏而生貪求，因資源爭奪而生瞋恨，因目光短淺而生愚癡。UBI作為一個『清淨增上緣』，從根源上緩和了這份焦慮，便能為慈悲與智慧的生長，創造出寶貴的內心空間。心淨，則國土淨。」
主持人：「原來如此，這是一種心靈資源的再分配。邁蒙尼德大師，您對此有何補充？」
邁蒙尼德： 「尊者所言之心靈枷鎖，正是我等傳統中安息日（Sabbath）精神所要解放的。那被佔據的『心智頻寬』，正是被無盡的『勞役』（avodah）所吞噬的。安息日不僅是休息，更是從奴役性的勞役中解脫出來，預嘗自由的時刻。
UBI並非鼓勵懶惰，恰恰相反，它是將一份『安息日的時間』制度化地嵌入每個人的日常生活中。它將基本生存與勞役脫鉤，賦予每個人一份免於生存恐懼的自由時間。這份時間，能讓人們去追求家庭的溫暖、社群的連結、知識的學習與靈性的生活。這正是對人類尊嚴最深刻的肯定，因為人的價值，遠遠超越其作為勞動者的身份。」
主持人：「將安息日的精神制度化，這個觀點令人耳目一新。孟子先生，您認為這份心靈的解放，與儒家的理想有何關聯？」
孟子： 「這正應了『有恆產者有恆心』的深意。『恆心』不僅指安分守己，更指一種安穩、從容、能進行道德反思的內心狀態。當民心安定，免於匱乏的煎熬時，教化與禮義才能深入人心，整個社會的道德根基才會穩固。
儒家講『仁』與『義』。『仁』是推己及人的關懷，『義』是合宜公正的分配。UBI透過制度化的設計，將社會對每個成員的關懷落到實處，這是一種結構性的『仁』。同時，它將社會共同創造的財富（如科技進步的紅利）進行更公平的基礎分配，這正是對『義』的踐行。故此，它有助於培育一個更仁義的社會氛圍。」
主持人：「看來，UBI的價值不僅在於分配財富，更在於重新分配一種更寶貴的資源：免於恐懼的自由與心靈的平靜。然而，這也引出了一個普遍的疑慮。」
第三幕：工作與天職之辯
主持人：「一個普遍的疑慮是：若人人皆有基本收入，是否會削弱人們工作的意願，導致社會停滯？孟子先生，您如何回應這個挑戰？」
孟子： 「《禮運大同篇》言『壯有所用』，並非『壯有所役』。『用』，指的是才能與價值的發揮；『役』，則是為生計所迫的勞苦。儒家並非不重視工作，而是重視有意義的貢獻。
UBI並非讓人們不工作，而是讓人們有能力去選擇那些更能體現其價值、更能貢獻社會的『用』，而非僅僅為了糊口的『勞役』。當一個人無需為五斗米折腰時，他反而更能投身於那些對社會有益，但在市場上卻未必能獲得豐厚回報的志業，如照護、藝術或社區服務。」
主持人：「這澄清了『用』與『役』的區別。邁蒙尼德大師，從您的倫理觀點，如何看待工作與UBI的關係？」
邁蒙尼德： 「我們需要精微地辨析兩種『工作』。一種是為生存所迫，使人身心俱疲的『勞役』（avodah），這在我們的傳統中被視為一種奴役狀態。另一種則是自由的、有創造性的活動，體現了人的尊嚴與使命。
UBI的關鍵作用，正在於將生存從『勞役』中解放出來。我們的傳統珍視安息日的精神，即從奴役中解脫，去追求學習、家庭與靈性生活。UBI將這種解放的精神制度化，它提供了一個穩固的基礎，使人們有自由去選擇那些更有意義、更能貢獻社群的工作，而不是被迫從事有損尊嚴的勞役。它挑戰的不是工作本身，而是將人的生存權與奴役性勞動捆綁的模式。」
主持人：「感謝大師的辨析。最後，可否請尊者提供一個綜合性的觀點？」
佛陀弟子： 「在印度相關的智慧傳統中，例如《薄伽梵歌》裡，有一個強大的概念，名為『無執著行動』（Nishkama Karma），意指履行個人職責，而不執著於其結果。在現代社會，一個人的生存完全依賴於其行動的『果實』（即薪水），要做到不執著是極其困難的。
UBI透過無條件地保障最基本的生存所需，確保了最根本的『果實』。這份經濟上的安全感，能極大地減輕人們對其工作特定結果的焦慮與執著。因此，UBI的真正潛力，是將工作的性質從一種由外在動機（金錢）驅動的行為，轉化為一種由內在動機（意義感、創造性、自我實現）驅動的活動。當行動本身成為目的，而非僅僅是手段時，其品質與創造力將不可同日而語。」
主持人：「三位先哲的智慧啟示我們，我們需要重新思考『工作』的定義。UBI挑戰的並非工作的價值，而是將生存與特定形式的有償勞動捆綁的舊有模式。」
終章：是為基石，而非殿堂
主持人：「對話已近尾聲，晚輩懇請三位思想家為本次對話做最後的總結。」
（三位思想家的目光交會，他們的智慧彷彿融為一体，由主持人代為闡述。）
我們共同的結論是，UBI本身無法直接創造出人間淨土或大同世界。這些崇高理想的最終實現，需要人類意識、倫理與精神層面的深刻轉化，這是任何單一的經濟政策都無法獨立完成的。
然而，UBI的角色，是為這一切的發生奠定基石。它如同一個勤勞的園丁，透過提供普及且無條件的物質安全，清除了社會土壤中最窒礙心靈成長的貧困與不安的雜草。它處理了那些目前正阻礙人類集體意識提升的根本性焦慮與不公。
UBI是奠基的基石，而非最終的殿堂。它為建造那座名為「理想世界」的殿堂，預備了最關鍵的土壤。後續能否開花結果，則有賴於更深層次的人類德行的培育——智慧、慈悲、公義與信念。
此次對話雖僅邀三位先哲，但晚輩深知，在基督宗教的『恩典』、伊斯蘭教的『天課』精神中，我們亦能看到相似的慈悲迴響。此一構想，確能觸動人類共通的智慧傳承。為了清晰地呈現本次對話的成果，我們將三大智慧傳統對UBI的核心詮釋總結如下：
南無阿彌陀佛。懷著無盡的感恩，圓滿此番論述。感恩諸佛菩薩的慈光加被，感恩歷代聖賢的智慧啟迪。願將此番探討之一切功德，至誠迴向法界一切眾生，祈願人人皆能遠離貧困之苦，得享安樂之福；祈願社會祥和，世界太平；祈願人間淨土早日現前，一切有情，同證菩提。
