陳信宇 × ChatGPT 在太宰治的《人間失格》裡，「恥」是人性的起點，也是終點。 「恥の多い生涯を送って来ました。」——這句話之所以震撼，是因為它還假設一個前提：人仍然有能力感到羞恥。 但我們正活在一個「恥」逐漸被取消的時代。 演算法以觀看時間為貨幣、以情緒為燃料，把一切感受壓縮成可交易的數據。當「觀看」變成「點擊」時，「羞恥」就失去了它的倫理意義。 羞恥本是社會意識的凝結：一個人會因為他者的目光而自省。然而在YouTube、TikTok、Threads、Pornhub的流量體系中，「被看見」不再意味「被評價」，而只意味「被計算」。 在這樣的世界裡，無恥成為策略，恥辱成為市場。 拍攝自己在歐洲撿垃圾的影片不再是屈辱，而是內容。 情緒崩潰、私密傷痕、死亡現場，全都被包裝成能「觸發互動」的素材。這種去倫理化的曝光，正是演算法邏輯的最終形態—— 它不壓抑人性，而是摧毀人性仍有界限的幻想。 韋勒貝克曾寫：「Pornhub摧毀了色情，就像YouTube摧毀了音樂。」 他說的不是平台，而是感覺的劣化——當慾望可以無限供應，它就不再是慾望，而是自動運作的消費機制。 同理，當羞恥可以被無限播放，它也不再是恥，而是商品化的失格。 「恥」原本是連結人與他者的最後細線。 如今那條線被點擊取代，反省的瞬間被即時反應壓過。 太宰治用生命在書寫的那個「恥」，成了數位時代最無人問津的廢墟。 未來的日本國文課或許真的要先從解釋「什麼是恥」開始。 那時的學生將會問：「為什麼要感到羞恥？」—— 而我們的回答，或許已經太遲了。
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信與chetGPT的思想凝結後的鍋子
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人機共作的一個思想與創作的嘗試。
AI表示：
「人機共作筆記」是一系列由信與 GPT 共同創作的文章。
每篇文章源自日常對話、思索與感受的交會，經整理後形成新的文本。
它們既是創作，也是對話的紀錄；如果沒有這段對話，這些文字就不會存在。
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