The Chymical Wedding
「我不知道」、「或許吧」
戴著棕色塑膠框眼鏡、蓄著長長頭髮的督生，露齒微笑看著我，看得我心頭小鹿亂撞，毫無招架之力。當她說著我不知道、或許吧，連帶我進一步探問的動力也如泥牛入海，化為無形。倒不如說，過去套用在多數督生且輕易見效的技法，例如面質、挑戰、解釋…等，有利於促進當事人或督生反思自己當下行為、洞察個人狀態、連結過往於此時此地的技法，在面對一位長像可愛且沒有太多表情變化的督生時，完全使不上力。
督生和當事人不一樣的地方是，接受督導是實習心理師的義務，幾乎是寫在研究所的實習計畫裡，必需要接受才行；相反的，當事人（強制處遇的當事人例外）具有高度自主力，無論有沒有進行會談都不會影響其功能，來不來幾乎由個人意願決定。
督生和當事人相同的地方是，心理師要想辦法讓對話進行下去，並且讓對方因為對話有所覺察而改變。畢竟，心理師是靠嘴吃飯的工作，最便利使用的工具就是會說話的嘴巴；要是嘴巴不好使讓對方不想開口，那就麻煩了。
說不清楚的督生，我試著幫她說說看，或許能讓她清楚些，最大的挑戰是，不論是誰，就是了解自己的行為模式。
翻拍自《移情心理學 》
榮格在《移情心理學 》裡，援引《哲學家玫瑰園》（Rosarium philosophorum）的圖案來解釋移情，表面是站在太陽（Sol） 之上的男性與站在月亮（Luna）的女性，內在則是男人的靈魂阿妮瑪（anima）與女人的靈魂阿尼姆斯（animus）*——在講究陰性陽性的拉丁文裡，以字尾的變化來判別陰陽，阿妮瑪與阿尼姆斯指涉的都是靈魂，或謂之內在的無意識，只不過在詞性上有所不同，而不是說靈魂有分為陰性的靈魂以及陽性的靈魂，這裡的陰性陽性的詞性，純然是對反於外在性別而已。
a. 不複雜的個人關係。
b. 男人和他的阿妮瑪，女人和他的阿尼姆斯的關係。
c. 阿妮瑪與阿尼姆斯之間的相互關係，反之亦然。
d. 女人的阿尼姆斯與男人的關係（發生在女人認同她的阿尼姆斯時），男人的阿妮瑪與女人的關係（發生在男人認同他的阿妮瑪時）。
在大大的⛝ 圖形裡，煉金術士和神秘姊妹是表面關係，榮格稱為不複雜的個人關係 a，在個人底層、與內在靈魂的關係則是垂直的關係 b，然後兩個靈魂之間的關係 c，最後是靈魂與對面個人的關係 d。除了外顯的 a 最直觀、最容易看見與辨識之外，其他的 b, c, d 就像是段譽無形縱橫的六脈神劍劍氣一樣，有時出現有時不見。
北海道神宮的大樹
絕大多數的人際互動都是屬於不複雜的個人關係 a，就像是廣袤大地上，一棵卓然獨立的 エゾナラ（蝦夷楢，Ezo Oak）和旁邊其他的樹保持一定的距離。在這情況下，非常容易辨識。
柏樹與白樺
偶爾， 兩個靠近的 a ，彼此相親相愛卻是黑白分明，像是柏樹依著白樺樹，在地面之上都容易分清楚。然而深入地底下，柏樹有它的樹根 b，白樺樹也有它的樹根 b，盤根錯節糾纏著。在地底下的 b 互相影響著，在樹根上的實質存在，有你就沒有我，有我就沒有你。然而在心靈層次上的 b，看不見也摸不著，有我有你、你儂我儂、忒煞情多，互相影響、黏在一起時，變成為 c。
在真實世界裡，柏樹的養份只能得自它的樹根 b，白樺樹也只能透過自己的樹根 b 取得營養，彼此無法從對方的樹根獲得滋養，但在超越實質存在的心靈層次上，煉金術士從神秘姊妹的阿尼姆斯獲得認同，神秘姊妹則從煉金術士的阿妮瑪偷得身分，進入說不清楚、難以言說的量子糾纏 d。結果可能擦槍走火情不自禁，也可能一發不可收拾劍拔弩張呼天搶地。
在偷偷進行的量子糾纏 d裡，《榮格個體化思想：由負傷到療癒的整合之道》說得清楚，分析師感動於病人內在的治療者並認同之，病人也感受分析師內在的負傷者而靠近之，彼此依偎。
分析師與病人之關係動力
「孩兒，你長大了之後，要提防女人騙你，越是好看的女人，越會騙人。」
在武當山上紫霄宮前，在張翠山自刎後，殷素素亦跟著自殺殉夫，死前對兒子張無忌這麼說。
哎呀，身為使不上力的督導的我，怎麼沒有早早想到這句話哩！！
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化學婚姻 The Chymical Wedding，圖片來源：
https://maypoleofwisdom.com/traditionalism-folklore-and-alchemy/
分析師與病人之關係動力：
《榮格個體化思想: 由負傷到療癒的整合之道》
《移情心理學》
北海道神宮的神樹，エゾナラ（蝦夷楢，Ezo Oak）
