許多人來到葛印卡所傳的內觀（Vipassana）尋求改變，卻驚訝地發現方法極為樸素：不像心理治療那樣探討童年事件，也不倚賴解釋；透過日復一日的覺知練習，他們看到的是感受的生滅、反應的瓦解，以及一種由內而外的清明。
若把「潛意識」視為過去習性與情緒印記的總和，內觀提供的是一種非抗爭、非修辭的解構方法：不與內容對話、不分析來源，而是以不反應的覺知讓內容自顯、自滅。
修習次第與心智：準備內觀課的起點是道德（持戒）與安定（安般念）。學員先以五戒作為生活準則，減少因違犯產生的內在煩惱，為深入觀察創造穩固的基礎。隨後以數日的觀呼吸訓練穩定注意力，這一階段不是直接淨化深層習性，而是鍛鍊能夠長時間、清晰地留在當下的能力，使接下來的「遍身觀感」能夠被細緻捕捉。
遍身觀察：感受作為顯現場，從第四天開始，學員學習由上而下、由下而上的身體掃描，將注意均等地放在每一個感受— —熱、冷、麻、痛、癢或無感。這裡的關鍵在於「平等心」：既不追逐愉悅，也不排斥痛苦，對一切感受保持無取無捨的觀察。葛印卡指出，潛意識的習性通常以身體感受的形式顯現；舉例來說，過去的恐懼可能在胸口狹窄、胃部不適中重現。當學員學會只是觀看這些感受的生起、轉變與消失，潛意識的反射式反應鏈就被逐漸中斷。
打破反應的循環：非反應即淨化一般心理模式呈現為：感受，情緒反應，行為強化，新的業力。內觀的革新之處在於將第三步切斷。當感受被不帶評價地觀察時，習性反應（貪、瞋、癡）失去了支持它們持續運作的能量。這並非壓抑或遺忘，而是讓感受在覺知的光中完成其自然的變化過程— —生起、變化、消失。長期如此，深層的感受印記會逐步被「穿透」，昔日自動化的反應模式因失去能量而松解。
智慧的轉化：洞見無常、苦、無我 內觀的淨化不僅止於症狀的緩解，而是促成一種根本性的認知轉變。當我們親眼見到一切感受皆在流變，沒有恆定的自我主體去擁有或被擁有，對自我中心的執著自然鬆動。這種直接經驗的智慧揭示了無常、苦與無我的三性，從源頭上改變了心靈對待世界的方式，使潛意識的錯誤認同與習性逐漸失色。
內觀與現代心理學的對話，與現代心理療法在方法論上有交集：它強調過程而非內容，類似於正念基礎的曝露與非評判性覺察，能用於減輕焦慮、強化情緒調節。然而二者也不同— —心理療法常透過語言與解釋重整記憶與意義，內觀則以直接經驗為主，不依賴語言重構，而是讓身心在覺知中自我轉化。
實務注意與倫理，內觀雖被認為非宗教性的身心技術，但其理論根基仍建立在佛法的業和緣起觀上。實修過程可能使深層情緒或身體症狀短暫浮現，需在有經驗老師的指導下進行，並以持戒與環境支持作為安全網。效果亦取決於誠意、持續性與日常化的練習：十日課程雖提供強烈淨化平台，但真正的變化往往來自長期、小而穩定的覺知累積。
葛印卡內觀的淨化機制，是一條從感受入手、以平等覺知切斷習性反應，再以洞察瓦解錯誤自我認同的路徑。它不與潛意識內容爭辯，不靠解說或記憶的重寫，而靠在當下的見證，使潛意識的能量在覺知中自然釋放。對於追求內在清明與自由的人而言，內觀提供了一條既實際又深刻的修持之道。
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