「歷史的選擇」僅僅是「歷史的選擇」

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從歷史文化、政治經濟等多維度對中國社會透視研判。
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中国要走向自由与民主,公正与平等,就必须既批孔又批毛。毛与孔之间既有对立,也有一致。站在自由平等的立场,两者都要批。中国不能回复到尊孔子为“帝师”的状态,也不能停留在目前已有所弱化的“君师”的状态,更不能返回到“君师”重新强化的状态。
五四新文化运动反对儒家的“孝”与马列主义的阶级斗争理论具有非常明显的传承关系。阶级斗争理论正是五四新文化反传统的进一步延伸,由思想宣传转入实际行动,由城市转入农村。阶级斗争所到之处,宗法家族无不纷纷解体。个人不得不完全进入国家主义的权域和话语中。
事情正是如此,众多的政治领袖和知识精英自认为掌握了真理,就放弃启蒙而转为“改造”了。“改造”与启蒙大不相同。“改造”是强迫他人接受自己的主张。自觉自愿同意我的主张的,自然没有话说,就是同志。不同意的,就强迫其接受。
近代中国败于到西方列强后,就喊出了“救亡图存”的口号。但当时,中国真的有灭亡的危险吗?其实没有。以种族论,以汉族为主体的中华民族肯定不会灭亡或者人口规模下降。以国家论,西方列强也并未算推翻清政府而直接统治中国,更没有不将中国作为一个国家来对待。
西方文化比中国文化先进。西方文化可以向下兼容中国文化,抛弃儒家的政治和家庭伦理,保留中国人的生活习俗。但中国文化不能向上兼容西方文化。所以,要融入西方文化,而不是吸收西方文化。要将中国文化降级为次级文化。
他們為之辯護的方法都是對這兩種學說加以「修正」。對馬克思主義,通常是採用「加法」,即在馬克思主義原來的基礎上不斷加上新的東西,謂之為「馬克思主義的新發展」。而對儒家呢,通常採用「減法」。有的說,漢儒才是「真正」的儒學,後來的理學就不是了;有的說,只有孔子的思想才是「真正」的儒學,但被後來的人給歪曲了
中国要走向自由与民主,公正与平等,就必须既批孔又批毛。毛与孔之间既有对立,也有一致。站在自由平等的立场,两者都要批。中国不能回复到尊孔子为“帝师”的状态,也不能停留在目前已有所弱化的“君师”的状态,更不能返回到“君师”重新强化的状态。
五四新文化运动反对儒家的“孝”与马列主义的阶级斗争理论具有非常明显的传承关系。阶级斗争理论正是五四新文化反传统的进一步延伸,由思想宣传转入实际行动,由城市转入农村。阶级斗争所到之处,宗法家族无不纷纷解体。个人不得不完全进入国家主义的权域和话语中。
事情正是如此,众多的政治领袖和知识精英自认为掌握了真理,就放弃启蒙而转为“改造”了。“改造”与启蒙大不相同。“改造”是强迫他人接受自己的主张。自觉自愿同意我的主张的,自然没有话说,就是同志。不同意的,就强迫其接受。
近代中国败于到西方列强后,就喊出了“救亡图存”的口号。但当时,中国真的有灭亡的危险吗?其实没有。以种族论,以汉族为主体的中华民族肯定不会灭亡或者人口规模下降。以国家论,西方列强也并未算推翻清政府而直接统治中国,更没有不将中国作为一个国家来对待。
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1作為中國人我不得不承認中共國三河流域是紅色法西斯政權 中國的歷史10000年以上,中共國是統治中國的外來殖民政權不是中國 他是法西斯專制政權,唯有中華民國是中國唯一的最後一個本土正統政權1949年後,中國實際上已經滅亡 中共國是左國不是中國 中華民國臺灣 如果不是中華民國 或者中華民國不
文革后大陸人渴求自由經濟(民生)、渴求民主政治(民權)、渴求驅逐馬列、恢復中華(民族)。三大渴求漸次醒覺,而共匪則繼續打壓此三大渴求。鄧、江、胡、習的四十多年就是三大渴求與共匪之間的繼續較量。共黨以其所謂的“國營”(實則“黨營”)企業來限制百姓對自由經濟的渴求,以其所謂的四項基本原則來踐踏百姓的民權
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在中國人民的心中,實現祖國統一一直是一個重要的歷史使命和國家目標。隨著時代的發展和歷史的進程,我們有充分的理由相信,實現祖國統一是大勢所趨。 首先,歷史發展的潮流是不可逆轉的。中國是一個擁有五千年悠久歷史的文明古國,統一是中國歷史發展的主線和基本特征。自古以來,中國的統一一直是歷史的大趨勢,無
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