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世界文化對比與自我認同
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從大清帝國到中華民族，民族主義猶如一劑致幻劑，使一代又一代人陷入我要爲了：”中華民族而戰的錯覺“也毒害了一代又一代年輕人的認知與發展
今天與一位精通五國語言的老先生聊到：有一位澳洲的朋友在聊天時候講到我的英文其實帶有 a little Hongkong Accent，老先生并沒有這麽覺得，不過半開玩笑的問了一下Chinese一般不都講chinglish嗎？但老先生也并沒有很驚奇，其實準確的講：平時講英文的口音應該是偏向於The queen accent ＆American English 之間，當然與日本朋友交流時通更多會用Japanese English，所以我想之所以日本的朋友們覺得我很像日本人的其中一個原因就是因爲基本標準的日式英文另外一個原因我想便是很有禮貌，不過非常可惜的是，通常在中國的文化當中這會被認爲：“日式禮貌”是虛僞的，不真誠的，這與在中式文化當中匱乏的基本禮儀教育有很大的關係
在公共場合大聲喧嘩，以及隨意插隊真的是：“中華文化”的正常表現形式，其他文化應該對其理解和認同嗎？“中式真誠”和“中式禮貌”以及“中式傳統”的本身真的和真誠以及禮貌有很大關係嗎？
當一個文明正在把不正常的行爲逆向合理化時，這本身就是這種文化衰退的開始，中華文化在神州大地上從來只有一種文化，那就是“一種文化”
使人想起在某天晚上與一位前輩和他的隨從，在當我對於本身：Who i am？產生懷疑而請教時，那位前輩堅定不移的講：NO,you are Chinese的疑問
就事實而言：除了護照為區分國籍的硬件標準外，美國，加拿大，日本，韓國，中國人出生地及與所用語言不同之外還有其它區別嗎？
當然，在不同的英文，日文，韓文，法文，德文環境下所產生的思考和行爲習慣是很難在短時間内download to your minds，但除此之外，除了出生地，語言以及語言環境所帶來的思維習慣，似乎很難再找到其它的任何差別
本質上：”中華民族“和”中華文化“都是在”大清帝國命運共同體“所破滅之後所人爲創造出的產物，對於個人而言這本身就是一種束縛，爲什麽還要執迷不悟，不去擁抱真正的自由呢？
想到這裏，不免陷入了沉思
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
台灣是多元族群文化--常被台派拿來當作否定自身為華人的擋箭牌。他們會開始切香腸：台灣文化中有中華、南島、日本文化等等，所以台灣文化都外來的？真正中立理性的論述方式，應該是將兩者視為對等：『台灣文化和中華文化有相似相異的地方』，只有從這個視角出發，才有可能看出台灣文化更廣更深的發展性。
小弟不才這學期教了台語一小段時間，深感它在當今台灣社會真是充滿各種微妙感。像是先前金曲台語歌后鄭宜農沒在頒獎典禮上講台語，就引發正反不同立場強力衝突。別的不說，光是怎麼稱呼它都會讓不同族群的民眾憤怒不滿，實在動輒得咎。葉高華教授的小文〈說不出名稱的那種語言〉滿深刻地說出這種尷尬感。
根據葉老師的說
隨著雙語國家政策的實施，英文學習可以說是當下最熱門的話題之一，而提到學習英文，也有許多英語教學者不斷地提及「用英文思考」的重要性。但「用英文思考」這個說法的合理性產生疑惑，究竟這樣的說法是否合理呢？
如果「用英文思考」的說法並不合理，那目前正在推動的雙語教育政策，是否需要調整呢？
二、中國文化
「據我看西方社會與我們不同所在，這「個性伸展社會性發達」八字足以盡之，不能複外。」如同其在《要義》所言，西方是團體、個人本位的社會，中國則是家庭、倫理本位的社會。此社會差異的發展，導致東西方不同文化果實的出現。
近代因作為世界主流文化的西方文化影響中國，致中
在國際場合，台灣被強制冠上中國的命名 Chinese Taipei；在島內，各種過去中華黨國對台灣人的錯誤命名與矮化，也為台派沿用至今，例如：『閩南語』、『本省人』、『中華文化』等等，都是一種試圖將台灣人合理化為中國人的話術。當這些名詞成了日常慣用，甚至成為學術正確，那意識形態的中國化也宣告完成。
台灣常常對於自身的『量體』有很多錯誤的評估。舉例來說，像『反攻大陸』、『三民主義統一中國』就是一種遙不可及的幻想。但在文化語言上，有些島民不知哪來的自信，覺得自己有美國般強大的政經能量，有能耐和中國搶奪中華文化的話語權？還可以讓全世界的以 2300 萬人台灣華語為主，而不是 14 億人支語？
在疫情剛解封的時候出國，最擔心的不是確診，或是需要解釋台灣跟泰國或中國的在名稱和政治上的差異，而是我怎麼頂著黃皮膚黑頭髮去解釋我不是廣義或峽義裡的Chinese。
標題正確的全文應該是要叫「中華民國為中共國人的祖國」。
台灣一直過去都被小粉紅們說中國是台灣的祖國？可是中華民國的前身為大清帝國。
在國民黨撤軍來台之前，台灣這塊土地是很複雜的，有大清帝國的人民來台、有大元帝國的人民來台、有大明帝國的人民來台，甚至還有大日帝國，跟原住民族共１６族。
換言
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二、中國文化
「據我看西方社會與我們不同所在，這「個性伸展社會性發達」八字足以盡之，不能複外。」如同其在《要義》所言，西方是團體、個人本位的社會，中國則是家庭、倫理本位的社會。此社會差異的發展，導致東西方不同文化果實的出現。
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在國際場合，台灣被強制冠上中國的命名 Chinese Taipei；在島內，各種過去中華黨國對台灣人的錯誤命名與矮化，也為台派沿用至今，例如：『閩南語』、『本省人』、『中華文化』等等，都是一種試圖將台灣人合理化為中國人的話術。當這些名詞成了日常慣用，甚至成為學術正確，那意識形態的中國化也宣告完成。
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標題正確的全文應該是要叫「中華民國為中共國人的祖國」。
台灣一直過去都被小粉紅們說中國是台灣的祖國？可是中華民國的前身為大清帝國。
在國民黨撤軍來台之前，台灣這塊土地是很複雜的，有大清帝國的人民來台、有大元帝國的人民來台、有大明帝國的人民來台，甚至還有大日帝國，跟原住民族共１６族。
換言