性平、婚平議題：清末民初「自由戀愛」受害者被忽視
清末民初，一些中國女性是「自由戀愛」運動的受害者，也是「基督教一夫一妻」與「傳統一夫多妻」兩種價值觀與制度衝突下的受害者，著名的有：魯迅的元配朱安、徐志摩的元配張幼儀、孫文的元配盧慕貞。
當男性鼓起勇氣尋找真愛的時候，他們的妻子卻被「套牢」，不但要承受丈夫外遇與之後幾乎會遭遇的離婚之痛，還得面臨週遭親友的指責、汙衊，之後又必須在兩種相互衝突的價值觀夾縫中，重建破碎的自我，還得在動盪不安的中國社會求生存。
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明清女性在社會上有獨特的「貞女現象」，意即不論未婚夫的生死，女子將終生忠貞其丈夫，故而在社會風俗上明顯透過道德意識約束女性行為，禮教仍是女性的枷鎖。
然而在清代中葉時，卻出現了像吳藻這般在清詞史上揮灑濃墨重彩一筆的女詞人，從她的創作中可看出其不同於時代的性別意識。
故劍情深，指夫妻之間情感深厚、患難與共。背後的典故是漢宣帝劉詢與恭哀皇后許平君之間的故事，這段佳話被後人傳誦千古。然而，事實真的是如此嗎？你有想過，劉詢明知鬥爭險惡，為何還要將許平君推向鬥爭的封口浪尖呢？這背後的用意為何？劉詢對許平君真的有愛嗎？這篇文章想從另外一個角度討論看看故劍情深背後的故事。
說來有趣，知道張旖容這位作者並非因白色恐怖或社會運動相關議題，而是她開設的臉書粉專「我的玫瑰花」，一個紀錄跨文化伴侶生活事跡的粉專。或許受到已故音樂人作家鄭華娟影響，我從小開始就對跨文化伴侶或夫妻如何相處的文章很有興趣。不過她跟此類型的女作者不太一樣，她把男性伴侶稱為「玫瑰花」，這不太像一般台灣女性
前言
這幾天一直接收到徐志摩的相關訊息，有些意思。翻閱《傳記文學》第726期(2022年11號)封面是徐志摩的碩士論文《中國婦女的地位》作者是陳靜瑜。
徐氏出生於中國國勢衰弱的清末民初，中國改朝換代之際，且旅美期間又正值美國排華氛圍極為嚴重之時(1882-1943)。他以他的視野來詮釋中國婦女的
看到這本書名，最先想到的是越南古典詩歌《金雲翹傳》，剛好是三位主角，一男二女的名字。其後聯想到陳若曦的小說《慧心蓮》，一方面書名鑲嵌主角母女的名字，另一方面內容跟現代女性遁入佛門有關。不過本作的視野並沒有離開世俗，而是始終駐足在家庭內裡，印證禪宗六祖惠能大師的話：「佛法在世間，不離世間覺。」
我從
徐志摩，一位生於民國的著名學者與詩人，他的一生充滿傳奇色彩。才華洋溢的徐志摩不僅創作了許多驚世的作品，就是那不受傳統制約的思想，勇敢追求理想愛情的行為，延至今天依然被世人討論和嘲諷，說他一生只有.....
人們說徐志摩狠心。
徐志摩狠狠地切斷捆綁他和妻子張幼儀的枷鎖，結束了他們不愛的痛
《陳夫人》是日本時代在臺日人庄司總一所撰寫、以臺日聯姻為主題的長篇小說。作者庄司總一的父親與妹妹與劉家關係密切，他想像著劉氏大家族中的日籍夫人寫出《陳夫人》。
小說背後的真實模特兒劉貞到底是何許人也？
《半生緣》是張愛玲第一部長篇小說，講述世均、曼楨、叔惠、翠芝、曼璐、豫瑾、祝鴻才等人半生的愛恨情仇，迷茫情緣，緣淺無分，而最終只能回不去了...... (圖片來源 : 博客來)
明清女性在社會上有獨特的「貞女現象」，意即不論未婚夫的生死，女子將終生忠貞其丈夫，故而在社會風俗上明顯透過道德意識約束女性行為，禮教仍是女性的枷鎖。
然而在清代中葉時，卻出現了像吳藻這般在清詞史上揮灑濃墨重彩一筆的女詞人，從她的創作中可看出其不同於時代的性別意識。
故劍情深，指夫妻之間情感深厚、患難與共。背後的典故是漢宣帝劉詢與恭哀皇后許平君之間的故事，這段佳話被後人傳誦千古。然而，事實真的是如此嗎？你有想過，劉詢明知鬥爭險惡，為何還要將許平君推向鬥爭的封口浪尖呢？這背後的用意為何？劉詢對許平君真的有愛嗎？這篇文章想從另外一個角度討論看看故劍情深背後的故事。
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前言
這幾天一直接收到徐志摩的相關訊息，有些意思。翻閱《傳記文學》第726期(2022年11號)封面是徐志摩的碩士論文《中國婦女的地位》作者是陳靜瑜。
徐氏出生於中國國勢衰弱的清末民初，中國改朝換代之際，且旅美期間又正值美國排華氛圍極為嚴重之時(1882-1943)。他以他的視野來詮釋中國婦女的
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