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人間十二月天 蘇張幼儀的解構人生

閱讀時間約 8 分鐘
  偶然在網路上看到一張照片,上有「蘇張幼儀 1900-1989」等字樣,應該是一塊墓碑。難道是……我好奇點進去看,果然就是被徐志摩休離的張幼儀,但為什麼貫了蘇姓,而且還葬在紐約的一個墓園裡?
張幼儀在紐約墓園裡的墓碑
  張幼儀何許人?很多人對她的了解都是來自電視連續劇《人間四月天》或跟徐志摩相關的文字資料,我雖然寫過一篇〈自我辯護:徐志摩為什麼和張幼儀離婚?〉但對張幼儀的了解其實跟多數人差不多:
  她雖然家世良好,但在奉父母之命和徐志摩結婚後,就被徐志摩嫌棄是個「鄉下土包子」,雖然和徐志摩生下了兒子徐積鍇,但兩人並沒有什麼感情。後來在英國時,徐志摩為了追求林徽音,竟逼迫張幼儀和他離婚、甚至墮胎。在離婚後,張幼儀就回到夫家,養育兒子徐積鍇,侍奉公婆,被徐志摩的父親徐申如收為義女……。然後,她就淡出我們的視野,「不知所終」。
張幼儀與徐志摩
  離婚後的張幼儀,從歐洲返回徐家是在一九二六年,從墓碑可知,之後她又在人間生活了六十三年。但大家(包括以前的我)為什麼會對她這一段漫長的人生失去了了解的興趣呢?我想有一個重要的原因是來自我們在理解人生時經常會犯的一個毛病:「僵化的主從結構所帶來的誤讀」。
  在這個事例裡,徐志摩才是人生的主角,在徐志摩的生命故事裡,張幼儀只是個配角,而且還是個可悲的角色;當她演完「棄婦」的戲後,她就可以鞠躬「退場」,接下來大家要看的是徐志摩和林徽音、還有陸小曼的愛情好戲。
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在還沒進棺材前,看著桌上的小棺材藝品,一方面以「升官發財」來激勵自己,一方面又以「萬事皆空」來提醒自己,如此進退皆宜,得失俱佳,也是不錯的安排。而人類學家坎伯看到載著棺材的靈車直接開到他和新婚妻子的身前時,他握著妻子的手,說:「這預示著我們會永遠相愛,直到老死。」那就更有創意,也更值得推廣了。
被掛在羅浮宮裡的蒙娜麗莎,用她那謎樣的眼睛瞄著在她身前擠成一團的參觀者,動一下似笑非笑的唇角,好像在說:「你們為什麼要一窩蜂地來看我?是為了藝術?還是因為我的名氣?你們知道我美在哪裡嗎?我的名氣使你們不得不來看我,而且還必須在我面前裝出一副心領神會、深受感動的模樣。你們的表情讓我看了就忍不住發笑。
對於生命的各種實相、異相與虛相,我最感興趣的是能提出時代前沿的創意想像。聲稱能讓亡靈附體的靈媒,為什麼能說出她(靈媒)不可能知道的私事?詹姆士在二十世紀初提出假設:靈媒可能是從「宇宙中貯存此一塵世之記憶的寶庫」中擷取訊息,但因大腦的調頻和接收不是很精準,所以在正確的訊息中會出現很多不相干的雜訊。
心理學家威廉‧詹姆士說:「自由的第一個行動,就是去選擇它。」他更說:「相信自由是一種道德抉擇。」但我以為自由並非身無所囚、心無所繫,而是我自己做主,選擇受什麼約束。如果我選擇上班,每天受朝九晚五的約束,那這種約束也是我的自由。以自由為名的選擇,是有範圍的,必須符合自己內心的信念、價值觀、道德觀等。
從瑞士移民到美國的阿米希人,堅守三百多年前的生活方式,穿戴老式衣帽,駕著黑廂馬車,用馬犁田。家具DIY,屋內沒有鏡子、圖畫,也沒有電話、收音機、電視、冷氣機、電腦、手機,甚至沒有音樂――自己唱歌除外。他們遵守團體規範,不凸顯個人優越、不愛慕虛榮、不出風頭……什麼樣的信仰讓他們與世隔絕而又如此不同?
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