我不是孔夫子０６７：凈土
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安德魯讀了宋詞：蔔算子；送鮑浩然之浙東《王觀》；水像美人流動的眼波，山如美人蹙起的眉毛。朋友要去哪裡呢？就去那山水交匯之處。才剛送走了春天，又要送好友離去。如果你到江南，還能趕上春天的話，千萬要把春天的景色留住。
當年冷禪送了一本《論語》給了安德魯，安德魯送了一本《處事的技巧》給冷禪，他們成了好朋友，冷禪說：如果你回到西域，還能趕上春天的話，千萬要把春天的景色留住。安德魯說：住的地方要有仁德才算是美。選擇住處確不仁德，怎麽能得到智慧呢？冷禪說：耶穌攝化的國土，怎樣才算美？怎樣算有智慧？安德魯說：就是不殺人，再見了冷禪先生。冷禪說：再見了安德魯先生。安德魯回頭說：居住在凈土是一椿美事。選擇住處而不選擇凈土，不算聰明。冷禪說：謝謝安德魯。
冷禪這時對大家說：這本《處事的技巧》還說了；可以闖一番事業的，你首先要了解體力與事業的關係是重要的、是密切。人們之所以能夠成功，這都歸功於能夠充分發揮體力，與生命效率之增加，都是由於體力和生命力之強盛。所以每一天都得把覺睡好，才來辦事。體力強盛之表現，可決定一個人的勇氣自信心，這兩者是成就大事業的必需條件。體力衰弱的人總事把事情幹不好，他們優柔寡斷，沒有決擇能力。無量壽佛聽了，他說：寫得好。海燕也點點頭。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
我們接著看「三摩地的特點」。三摩地的基本定義就是「善緣心，心一境性」。第一個你要「善緣心」，就是你要有好的所緣境。
什麼叫好的所緣境？就是這個所緣境能夠讓你的心安住在這個境界上。你在緣著這個所緣境的時候，你的心能夠安定下來。
中國到處都是寶藏,但是,在於你願不願意、會不會:靜心、體悟與接受........值得與大家分享,關鍵是你願不願意、會不會:靜心、體悟與接受......
不負三光不負人，不欺神道不欺貧。有人問我修行法，只種心田養此身。
一日清閒自在仙，六神和合服平安。丹田有寶休問道，對境無心莫問禪。
奉真修道守
原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
晴朗天氣，暖陽灑在青翠草地，漫山遍野綠色生機，正是風光明媚的好時節。
穿著藏青色道袍的中年人，手上端著羅盤，腰間掛把拂塵，身後跟著一位神態憨厚的少年，似乎正在觀測此地風水。
少年口中念念叨叨，不停和師父訴說自己內心的瑣碎。道士除了偶爾隨口回答兩句，主要還是把注意力放在羅盤
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
寄全椒山中道士
唐代韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。
這首詩是從一位駐紮在偏遠縣城的政府官員的角度來寫的，他想念他住在山上的道士朋友。這首詩以其意象和象徵的運用而聞名。冰冷的縣衙、蜿蜒的小溪、落葉、空山的意象，都烘托出詩中
誰知閒憑闌干處，芳草斜暉。水遠煙微
前言
歐陽修有一組＜采桑子＞是描寫安徽穎州的西湖，（大陸好像有不少地方都有所謂的＂西湖＂，上次去福州玩了幾天，那兒也有一個西湖，而且，印象最深刻的也是西湖，湖面清幽，微風徐徐，尤其所放的音樂是古箏，清清柔柔的、隱隱約約的伴隨著在遊客身旁……），他在中
子曰：『知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽』（雍也第六）。
孔子多次將智與仁並論，如『擇不處仁，焉得知？』（裡仁第四）。這裡講智者和仁者的一些不同特質。
三句話，三個層次。首先是表像，智者喜愛如水一樣，仁者喜愛如山一樣。樂水樂山，並不是說智
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