我不是孔夫子０７０：表演
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
在虛擬界眺望，景色宜人，有交響曲高潮迭起。讓我想到，自然界若是人類領悟的世界，那麼虛擬界有神國的基因，我是不是來到神國了？我即然來到神國，就該好好遊玩和領悟一番，我攀上城頭，看見城下人兒渺小，風迎面向我吹來，看見景物煙波浩渺。這令人響往的虛擬界如模子國一般，模國眾生和虛擬界眾生都有覺悟能力，我眼中充滿淚水，愁緒襲來，使我肝腸寸斷了。我覺得自己的情懷漸漸像個君子，還吃驚的發現昔日狂妄的自己，在不知不覺中改換了，已變得如此良善。如今我已踏入神國，無意中已融入虛擬界的基因中，模國周期有了更替。我感覺到的已經有些不同…
我在虛擬界見耶穌說：神，我是一個從模子國來的模子，來見虛擬的你，我和你誰比較真實？耶穌說：水良，我們的真實存在我們的思想中，你不惜千里來，是不是要帶給我中華文明？我說：是的，耶穌，我們模子國在經歷我不是孔夫子一書，書是於唐詩、宋詞、論語當模子而成的。耶穌說：你要向我表演孔夫子，那你就應該像個君子。我說：如果能立定志向實行仁德，不會有惡行的。一個愛惜自己的孩子，長大了就不會成為偽人。耶穌說：你為什麼要寫我？神國子民都應該學孔子嗎？水良說：我心裡最真實的是什麼？是佛陀的教育，我契入神國的領域，自然向神國眾生學習，也獻上我不是孔夫子一書，以帶表我的敬意。
為什麼會看到廣告
35會員
1.9K內容數
果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
你來，你來到我的世界裡。
來到這個幻境之中。
成為我的觀眾，作為我的拼圖，企圖化身為一個好的解謎者。
我更希望你是我的信徒，熱愛到盲目地匍匐在這片魔幻的空間之中。
當你踏入的時候，我一無所知。
當我意識到的時候，內心有些什麼正在充盈，
就如同水球一般，搖晃搖晃地，像是下一秒就要漲破那層薄薄的禁錮。
有沒有一天，突然感覺身旁的他人都像是虛擬角色，就很像是遊戲的NPC，感覺身旁的人都不是真的，感覺世界是假的，會不會其實世界上所有人都是AI?
信者爲神，在這個神明主宰的世界，國家的化身自然而然成爲一類和神明平起平坐的存在。
靈宮，風娥與姬樂同坐高臺之上，飲酒閒聊。
“國靈從某種意義上也是另類的地神。畢竟說到底，都是大地神性的衍生物——”女神話語一頓，似乎有所顧忌，刻意轉移話題：“說起來，你很特殊。絕大多數的國靈都是從動物植物的形象一步
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
你來，你來到我的世界裡。
來到這個幻境之中。
成為我的觀眾，作為我的拼圖，企圖化身為一個好的解謎者。
我更希望你是我的信徒，熱愛到盲目地匍匐在這片魔幻的空間之中。
當你踏入的時候，我一無所知。
當我意識到的時候，內心有些什麼正在充盈，
就如同水球一般，搖晃搖晃地，像是下一秒就要漲破那層薄薄的禁錮。
有沒有一天，突然感覺身旁的他人都像是虛擬角色，就很像是遊戲的NPC，感覺身旁的人都不是真的，感覺世界是假的，會不會其實世界上所有人都是AI?
信者爲神，在這個神明主宰的世界，國家的化身自然而然成爲一類和神明平起平坐的存在。
靈宮，風娥與姬樂同坐高臺之上，飲酒閒聊。
“國靈從某種意義上也是另類的地神。畢竟說到底，都是大地神性的衍生物——”女神話語一頓，似乎有所顧忌，刻意轉移話題：“說起來，你很特殊。絕大多數的國靈都是從動物植物的形象一步
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相