古之人與民偕樂，故能樂也。

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台語文

張正雄先生在〔ti7〕臉書分享「雅音四書集粹」有聲書，我給〔ka7〕（加以二字的縮音）掀過第二章，看到〔徦kah〕真趣味，遂〔sua3〕有下篇的分享。(連結右下角有國台語音檔可以聽！) ，這裡的語音，就是所謂的文讀音！古人，只要是書面字，讀古籍，都是要發文讀音！文讀音，不只可以閱讀，還可以增加口語的語料，豐富口語的用詞，是母語中不可分割的一部分！由於閩南語音具有完整的陰陽，平上去入八音調，對於朗讀，背誦，記憶，具有很好的輔助功能，而現今的只剩四個音調的現代語音，失去了對音律調和押韻的功能，無怪乎語文的背誦被學生視為毒蛇猛獸，避之惟恐不及!此乃 非戰之罪也！

《孟子第一篇梁惠王章句上第二章》

孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。詩云：『經始靈臺，經之、營ing5之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來lik8。王在靈囿，麀ㄧㄡ鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣ㄖㄣˋ魚躍。』文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉；古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：『時日害喪，予及女偕亡！』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉！」

註解：

1. 亟: 說文：敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。紀力切,去吏切〖注〗徐鍇曰：“承天之時，因地之利，口謀之，手執之，時不可失，疾也。”又，急也。急者，及也，及者，逮也。亟＝急＝及，這三個字同音同義，只是不同形。

台灣漢語翻作：

孟子去見梁惠王，kah(合)王作伙去到園裏。王企〔khia7〕在〔ti7〕水池邊，一面回頭看着園中飼的大雁麋鹿，一面問孟子講：「賢明的國君亦歡喜耍這些（e7)鳥啊野獸來迭宕（佚陶thit-tho5）嗎？」孟子回答講：「若〔na7〕是賢君，才會耍這些物件跌宕（佚陶）（thit-tho5）；若不賢的國君，準有這些物件，伊也快樂勿會(bue7)起來。

詩經上講：『文王想要建築靈臺的時陣〔tsun7〕，先叫人量度地基；地基量度好了,又標明臺的方位。百姓盡力築臺，雖然無約束日限，但是伊等(in)很緊(及）就〔to7〕給〔ka7〕伊(加以)作好。當初度量地基時，文王並無急地完工；哪會〔na（i)2-e7〕百姓若親像囝兒替老父做事，焉爾〔an-ni7〕拚勢趕工！文王在〔ti7〕臺下（訓讀kha）的園裡遊玩，流覽牝鹿遊伏的所在。只見牝鹿攏生徦kah肥滋滋〔tsut tsut〕，鳥啊的毛也攏白潔白潔。文王又到靈沼水邊遊玩，看到滿池的〔e5〕魚，攏活跳跳躘(躍）來躘去！』文王用人民的勞力修建高臺和〔ham7〕深池，但人民却歡喜他焉爾〔an-ni7〕做；給〔ka7〕伊的臺叫做『靈臺』，給〔ka7〕伊的池叫做『靈沼』，而且歡喜伊有麋鹿魚鼈〔得當thang〕玩賞。這就〔to7〕是因為古昔〔tsa2〕的賢君會和〔ham7〕百姓同樂，所以自己也能享樂。書經湯誓篇記載百姓怨恨夏桀，伊等in暗中指着桀講：『這日頭甚麼〔siann2-mih〕時則〔tsiah〕會亡〔bo5〕去咧le7（呢）？我甘願和(ham7)你作伙亡〔bo5〕去！』人民攏欲參伊同歸於盡，準是有臺池鳥獸，難道會使〔e7-sai2〕獨享這種快樂乎 〔honnh〕？」

後記：為政者，看不到人民的大痛苦，物價高漲，霧霾嚴重，只會給小民小確幸，放煙火，賽燈籠，觀花海等小確幸，這不是偕民同樂，而是麻痺人民，粉飾太平！