淨土三經與菩提心 part1

上慧下天老和尚—佛七開示

《無量壽經》下卷有「五惡、五痛、五燒」，世尊說我們這個世界上所有痛苦，就是這五種惡行所造成的。那五種惡行呢？簡單的說，就是殺生、偷盜、邪婬、妄語、喝酒，所以你要修念佛法門，要受五戒、發菩提心、專念阿彌陀佛，十念、一念都能往生極樂世界圓成佛道。

淨土宗的另一部經典是《觀無量壽佛經》，這是本師釋迦牟尼佛對韋提希夫人說的。韋提希夫人是修止觀法門的，所以世尊就教她修十六觀，也就是觀想往生極樂世界的方法。

世尊首先告訴她要修「淨業三福」，那是三世諸佛淨業正因。哪三福呢？

一、 孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。十善業包括

二、 身三：不偷盗、不邪婬、不殺生。 口四：不妄言、不惡口、不兩舌、不綺語。 意三：不貪、不瞋、不痴。合起來是十善業，

三、 這是第一個世間福。二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。不論是受三皈依、五戒、菩薩戒，乃至於受八關齋戒，都要把戒持好，還要不犯威儀，即便是微細的地方也不要犯。也就是「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」

一般人做事在小的細節往往都馬馬虎虎，可是小地方輕忽了，就導致最後的結果有漏。所以古德告訴我們，小處不馬虎，大處有受用啊！我們修行就是從小地方修起，絕對不可能一步登天的。

三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。發菩提心就是四宏誓願。深信因果的「深」字要特別注意，有的人學佛，他也相信因果，只是信得不深。他信佛，也曾皈依、受戒，也參加各種法會，可是突然間遇到逆境，就不歡喜了，就懷疑了—我也信佛了，也皈依、受戒、吃素了，怎麼還發生這種事情呢？佛法根本不靈嘛！就開始抱怨了。

過去買股票賺錢的時候，就幫佛菩薩裝金；賠了錢，就把佛龕都甩掉了。這就是不明因果啊！不明因果是不行的，要相信因果一點不假，種瓜一定得瓜，種豆必然得豆，果報只是時間早晚的問題啊！

我們行善絕對不可能得到壞的果報。一路行善，若遇到橫逆來了，須知那是過去生的惡行所感召，千萬別退心。我們信佛以後，難道就可以把因果一筆否定掉了嗎？欠債不還錢，殺人也不償命？做佛弟子不可以這樣啊！因此，過去的事情我不賴帳，欠債就還錢，一切不如意的事情，我認了。

好比在這條路上，過去我自己擺了一塊石頭，現在把腳給踢破了，要怪誰呢？那是我自己擺的嘛！我把它搬走就沒事了。換句話說，真誠的懺悔改過就好了。所以學佛一定要深信因果，絕對不動搖，一心行善，自然有好的結果此外，要多誦大乘經典，菩提心才發得起來啊！不誦經典菩提心是發不起來的。勸進行者，就是要度眾生，常鼓勵人行善、念佛、誦經。以上這三條就叫做淨業三福。

下面的修觀不是我們一般人可以修成的。修觀先要入定，然後再依照佛陀所說的觀法去修，觀想極樂世界依報、正報的莊嚴，現在我們沒辦法入定，靠自己的力量要入定，是很難的。

欲界的眾生根本就沒有定，而人道以下不用說，就是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，也沒有定，心都是散亂的，因此不容易修定，一直到初禪才有定。離生喜樂定、定生喜樂定、離喜妙樂定、捨念清淨定，雖有定功，但還是有危險的。

到第四禪的時候，前四天是凡夫天，即無雲天、福生天、廣果天、無想天。無想天是外道天，把第六識壓住，在外道修行認為那就是涅槃了。第六識不動了，不想了，其實第七識還在啊！所以他一出定，定力消失了以後，還要下來輪迴。必須要到五淨居天（無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天）才行，三果羅漢住在這裡修行ー斷愛煩惱，三界的思惑在這裡斷，斷完了出三界，就証阿羅漢了。我們現在要修得初禪，離生喜樂定是很難的。

因此，善導大師告訴我們，念阿彌陀佛的聖號就好了。所以《觀經》十三觀以後，十四、十五、十六觀就不是修觀了，而是念佛了。《十六觀經》裡頭，說上品上生要發至誠心、深心、迴向發願心。這裡的至誠心就是《大乘起信論》裡的直心，迴向發願心就是大悲心，而深心是一樣的。

佛說發這三種心，往生極樂世界，一定上品上生。中間的我們且不說，接下來，來談談下品下生。造十惡五逆（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。）的眾生，臨終這口氣一斷，馬上要下阿鼻地獄，幸逢善知識，教他趕快念阿彌陀佛，其他法門都來不及了，現在火燒眼眉了，趕快念阿彌陀佛，他以猛厲心虔誠的念。經文上這樣說：「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」

你看，十惡五逆的人，以念佛故，往生極樂世界了。這裡我再說明一點，四十八願裡的第十八願說十念能往生，唯除五逆、誹謗正法，也就是說五逆罪和誹謗正法不能往生；但在《十六觀經》裡十惡、五逆的人往生了，兩種說法不一致，問題出在那裡呢？十惡、五逆的人沒有誹謗正法，因此他能夠念佛，念念滅八十億劫生死重罪，所以十念具足，生死重罪滅完了，了分段生死，往生極樂世界去了。

十二大劫在蓮花裡，等蓮花一開，觀世音菩薩、大勢至菩薩再為他說諸法實相，除滅罪法。發菩提心，在那時候才開始。或許有人會說，十二大劫在蓮花裡，那多難過啊！其實一點也不難過，各位不要忘了極樂世界的眾生無有眾苦，但受諸樂。在蓮花裡的眾生，不是像我們想像的，一個人被蓮花包住，一動也不能動，而是在七寶宮殿裡，優哉遊哉的；他只是看不到佛，聞不到法，不能夠供養三實，修諸功德而已。慢慢的他的懺悔心就生起來了，也就能見到阿彌陀佛。假如他的懺悔心提前生起來，那就不一定要十二大劫啊！佛說的法都是一個概數，不是絕對的，諸法無常、無我，完全看眾生當時的根性如何，這裡的「十二大劫」應這樣解釋。

十惡五逆的人，臨終稱南無阿彌陀佛，十念具足，令聲不絕，都能往生，大家要有信心喔！因此，我們平時念佛，第一要至心，第二要出聲，第三稱南無阿彌陀佛，第四要十念具足。

「晨朝十念法」是宋・慈雲懺主遵式大師為極忙的人定的，盡一口氣算一念，十念不是十聲，而是念十次，每次盡一口氣，一念能滅八十億劫生死重罪。這實在是不可思議，若不是佛金口親宣，誰能相信呢？