關於台灣歷史的二三事：沈建德論「台灣人」

台灣漢人的祖源問題，近來成為人們關注的焦點。扣掉來自中國各地的外省族群，1945年二戰結束前，就已定居在台灣的漢人，大多數人的祖先究竟是閩粵移民，還是被漢化的平埔族？目前已出現一些挑戰主流觀點的論者，較知名的有沈建德、埔農、林媽利、潘智仁等人士。這些人從自身的專業出發，從不同角度論證大多數的台灣本省漢人是由漢化的平埔族後代、少數閩粵移民與平埔族通婚的混血兒組成，帶有原住民血統，而不是一些人士津津樂道的純種閩粵移民後代，或純正的中原人後代。

沈建德是我目前所知最早談論台灣人血統的人，他從事台灣獨立運動，先後組織台灣黨、台灣共和國臨時政府，出版《台灣血統》、《台灣常識》、《台灣法理獨立》、《血統源流與國家定位》等書。沈建德力主多數台灣人具有原住民血統，甚至不少人祖先就是原住民，閩粵移民來台者不多，而且來台後，一些人病死或無妻無子，窮苦一生，真正留下後代者很少，他們的後代大多與原住民女性或原漢混血兒通婚，帶有原住民血統。他在《台灣血統》的序2以極精簡的方式表達自己的觀點，寫道：

台灣人大都知道，有唐山公無唐山媽，但這種人也只佔全部人口的5%不到，祖先是台灣公台灣媽者佔95%。也就是說，就血統而言，台灣人都是原住民，有些只是混了一點外來人種的原住民。和台灣人混血的外來人種有荷蘭人、和佬人、客家、日本人、西班牙人等。

因為歷史課本和媒體都強調，台灣人祖先都是跟隨鄭成功來台，所以台灣人都以為祖先是中國人。可是滿清據台之後，全面驅逐漢人回國，然後禁止他們渡海來台，事實上來台的唐山公不多，而留在台灣傳後代的更少，台灣人根本不是中國人。這件事，歷史課本隻字不提，反而故意引導學生認賊作父。

禁止中國人渡海來台就會有人偷渡，但過黑水溝10去6死3留1回頭。上岸後，瘧疾、瘴癘，10來9死，幾人敢留？漢人對瘧疾、瘴癘沒有抵抗力，若為純種閩客，亦即，有唐山公也有唐山媽者，其嬰兒全無免疫力，老早夭折，何能傳後？所以，唐山公必須娶台灣媽，而唐山媽必須嫁台灣公，或者台灣公娶台灣媽，其後代才能通過瘧疾、瘴癘的考驗，繁衍子孫。從這點就可理解台灣人血統的真相。還有，台灣人對入侵者出草，每年有千人被執法，閩客究竟有幾個腦袋，膽敢入侵？

既然如此，為何台灣人都姓漢姓，自稱是漢人？這要從台灣的悲慘歷史說起。原本台灣有住在山上的高山族，約6500年歷史，住在平地的平埔族有5000年歷史。1642年開始被外來人種荷蘭人入侵、統治，經鄭氏、滿清、日本至中國的蔣經國為止。紅毛統治台灣，荷蘭公娶台灣媽，企圖以血緣同化台灣，因僅38年，並未成功，留下許多有西洋特徵的台灣人。鄭、清來台，除了血緣同化之外，並把台灣人洗腦換姓改名，乾隆23年(1758)西部平埔族全面被賜姓，後代依漢姓選族譜，竟然自稱是漢人，留下母舅坐大位、豬公謝神、神輿過火、檳榔等平埔風俗，證明台灣人的平埔血統。

老實說，直到1895年，台灣人含有純種原住民血統者，約佔全部人口的90%，混血者10%。而混血者的血液成分也以原住民為主，所以若以血液成分來算，台灣人95%是原住民。日本據台後，交通方便，人種交往複雜，純種原住民和混血者通婚眾多，降低了純種原住民的比例。但即使如此，台灣人血統只有原住民成分50%或90%的分別，而且以90%的居多，並無純種閩客。台灣人，特別是講客家話的，不要自欺欺人，以為自己是漢人，錯拜祖公！

本書就是要提出證據，告訴你台灣人血統的真相。

沈建德在《台灣血統》一書，提了不少的直接與間接證據，加總起來共有二十五條。直接證據六條，間接證據十九條，每一條論者都有細論。以下我列出他的直接與間接證據，至於對方論証的內容，就請讀者借閱或是購買他的書來看了。

六條直接證據，按論者的話說，有：

1.以荷、日食糧標準驗出，全台多非漢人。

2.以唐山歲食標準檢驗，台灣也是番人居多。

3.以番地、歸化番數反覆檢驗，證實全台是番。

4.為何今日台灣非閩即客？因滿清改社番為民戶！

5.滿清歷年人口報告證實改番為漢。

6.滿清奏摺改社番為民戶的原件影本。

十九條間接證據，按論者的話說，有：

1.和佬隨鄭成功來台，滿清入台全數趕回。

2.自古台灣不在中國航海針路，閩客來者無幾。

3.閩客強渡黑水溝十去六死。

4.台灣毒惡瘴地，閩客登岸十病九死。

5.原住民年年出草，誰願冒險曝屍野外。

6.娶妻不易，賺了錢就回轉唐山。

7.台灣地力衰竭，溺嬰以省糧，移民還會湧入？

8.大租小租層層剝削，餘糧不夠糊口。

9.三年1小反，五年1大反，正常人不會想住。

10.閩粵民謠均勸人不要渡海來台。

11.福建大姓陳氏族譜顯示來台人少。

12.福建大姓林氏族譜顯示來台者九成無後代。

13.台灣開發是原住民農耕技術北移，不是漢人北移。

14.乾隆26年開放接眷，來者只277人，且衙役居多。

15.滿清鼓勵閩客來墾，來了只領薪水卻不肯工作。

16.台灣全係番地，漢人係由「生番」化熟而來。

17.伊能嘉矩分不清平埔和漢人，「漢人」仍漢化平埔。

18.英國外交部說台灣人都是原住民。

19.劉銘傳上奏，台灣西部沿海番六民四。

除了論証二十五條，沈建德還大膽地描述原住民、和佬、客家、荷蘭血統在台灣各鄉鎮縣市的分佈，並且針對媽祖信仰、瓦厝改建、古地契上的人名、族譜真偽，以及全台地名不少由「番社」變「庄」、「街」等現象，提出不同於主流的見解。以全台的媽祖信仰為例，我們多數人認為，媽祖廟的出現是漢人聚落在某地成形的好證據，沈建德卻引用官方的縣志、廳志、若干宮廟記錄，說：早在清初，台灣的平埔族人就已經在拜媽祖，有媽祖廟的地方不代表當地就是漢人的街庄。另一個讓我印象深刻的例子是，他舉了桃園龍潭霄裡社後人被假族譜誤導，以為自己祖先蕭那英(本名：知母六)是從廣東梅縣來台開墾的故事，說明台灣人的族譜是如何被人稼接到中國閩客的族譜。

由於沈建德的台灣人論與主流說法大相逕庭，他本人也將台灣血統論作為台灣獨立理論的核心，因此招來不少獨派的支持者，以及眾多的爭議。反對台灣獨立的人必然反對他的政治理念、台灣人血統論，以及另一個非常重要的說法──開羅宣言不存在論，那獨派或不統不獨的中華民國支持者呢？一些獨派對他的台灣血統論抱著質疑的態度，有人認為他過於低估閩粵移民、原漢混血兒的人數，高估原住民的人數，言過其實；有人則認為他的証據不夠充分，論証粗疏，沒有說服力。

沈建德的台灣人論的內容看似對平埔族、平埔族正名運動有利，但實際上卻引發一些平埔族人的擔憂，認為沈建德、林媽利等人的言論，在社會上廣泛流傳，會讓原住民的血統、基因淪為國族主義者的消費對象，同時成為當前平埔正名/復名運動的負擔，平埔族/原民會16族/漢人的資源分配不公、族群歧視諸如此類的問題，沒有得到該有的重視，反而被那些人引發的國族議題爭論所掩蓋。到底台灣人的血統問題、平埔族的正名/復權運動、台灣獨立到底是什麼關係，是「排除人為的政治操作以後，三者其實互不相涉」？還是三者之間存在「剪不斷、理還亂」的關係？其次，讓這三者維持什麼樣的關係比較好呢？值得我們正視與省思。

延伸閱讀：

1.沈建德個人臉書

2.沈建德「台灣人的血統獨立」(網路文章)

3.Kaisanan Ahuan（漢名王商益，道卡斯族，中部平埔原住民青年聯盟成員。）

「85％臺灣人都有原民血統所以我也是？抱歉，請不要因為討厭中國人而來認同原住民！」