回覆關於「湯湯」與「蕩蕩」的讀音問題
純粹切磋，並無成見。
①來文謂：湯，《說文》熱水也，土郎切。這正正就是熱湯的湯。土郎切，即是不讀商聲啦。
②來文引《廣韻》湯，音商。但又沒有指出「蕩」在《廣韻》的讀音，明顯就是避開「蕩」在《廣韻》是徒郎切。
③來文引《尚書》「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵」，這就更加清晰了。湯湯，讀作商商；而蕩蕩，則讀作盪盪。
④如果把「蕩蕩」改讀為商商，那麼，《尚書》這句話，就變成（商商）洪水方割，（商商）懷山襄陵。怪哉！
⑤《論語》那句「蕩蕩乎民無能名焉」，難道都要改讀為（商商）乎民無能名焉？
如此一來，所有前人都讀錯，就只有網主讀對了，是不是太自負呀？
⑥請問：淫蕩、放蕩、蕩婦，難道都要改讀成淫商、放商、商婦嗎？
⑦至此，這已經很清晰、很簡單了。湯，有兩個讀音，一個讀熱湯的湯；另一個讀商，而湯湯是讀作商商。至於蕩蕩，則讀作盪盪。孫先生所書寫的是「蕩蕩」。
①來文謂：湯，《說文》熱水也，土郎切。這正正就是熱湯的湯。土郎切，即是不讀商聲啦。
②來文引《廣韻》湯，音商。但又沒有指出「蕩」在《廣韻》的讀音，明顯就是避開「蕩」在《廣韻》是徒郎切。
③來文引《尚書》「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵」，這就更加清晰了。湯湯，讀作商商；而蕩蕩，則讀作盪盪。
④如果把「蕩蕩」改讀為商商，那麼，《尚書》這句話，就變成（商商）洪水方割，（商商）懷山襄陵。怪哉！
⑤《論語》那句「蕩蕩乎民無能名焉」，難道都要改讀為（商商）乎民無能名焉？
如此一來，所有前人都讀錯，就只有網主讀對了，是不是太自負呀？
⑥請問：淫蕩、放蕩、蕩婦，難道都要改讀成淫商、放商、商婦嗎？
⑦至此，這已經很清晰、很簡單了。湯，有兩個讀音，一個讀熱湯的湯；另一個讀商，而湯湯是讀作商商。至於蕩蕩，則讀作盪盪。孫先生所書寫的是「蕩蕩」。
筆者經常自我提醒，做學問要潛心、要踏實。不能只靠copy and paste，那只是小技而已。
2021-10-18謹識
2021-10-18謹識
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
茶浸泡在水裡
葉落入地面
風吹起了一切
波瀾
品一口甘
澀在心底
鐘響透了天際
驚醒
墨尚未乾
模糊字跡
寫下的靜
像不小心打翻硯台
所殘留的墨
寫壞的字
作者自訴
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月明掃石吟詩坐， 諱却全無儋石儲tu5。
詩詞，忌諱重字，此詩有兩個石字，但卻是不同音，不同義，寬鬆
Panai唱柯智豪所寫的〈入漿〉。我曾經問柯董aka柯大aka豪神aka豪大大，歌詞裡的「花收變硬，免閣美麗，甘願入漿，我是你的，白漿飽穗， 不再花開。」是不是一種情慾描寫，他耐人尋味的表示，只要你願意，每首歌都可以情慾解讀，話是四兩撥千斤，表情倒是很興奮。
今天突然想起，「情慾的暗示」這件事，
雖然明白有點艱難，我仍然沒放棄過解釋這個問題，畢竟我從來都不把這些文字定義成「雞湯」或「毒雞湯」，雞湯裡到底放了人參抑或砒霜，取決的從來就不是文字本身，而是面對這些文字的「人」、這個人當下的「狀態」，以及在這個狀態下對文字的「理解」。
承上篇，「讀」是指什麼？古人是這麼說的。
18世紀的清代學者段玉裁(1735-1815)說：「秦製隸書以趣約易，而古文遂絕，壁中古文尟能識者，安國獨能以今字寫定古文」。
意思是秦國人用的隸書是走向了簡化、化約的書寫系統，而後六國的古文被淘汰掉，是沒人用了、很難找到識得這種字的dead langu
可能包含敏感內容
她在想前一晚他怎麼能夠把自己哄的精神恍惚？如何能夠把自己幹到靈魂出竅？今晚如果他又要的話該怎麼辦？該不該給他？娟黛姊有交代不能再跟他上床了，今晚自己得冷靜一點，別再像前一晚一樣意亂情迷。
可能包含敏感內容
他們在接來的水管盥洗區域沖洗了冷水澡洗乾淨身體後，緩慢地踩著石頭踏進溫泉中。他們進的這區不是最熱的那池。湯將臣与陸周樂的無毛身體引起了唐德成的好奇，「你們是青龍喔？」今日對唐德成來說還真是震撼，先被阿伯的成人紙尿布嚇到，再來是看到兩個壯漢全身光溜無毛。湯將臣頓時無言，還好唐爸立刻幫忙解圍。「我知道湯
可能包含敏感內容
冷水澆不熄肉體炙熱的慾望。赤身裸體的阿熱撲向小湯，將他壓在牆壁上，身體就滑位在小湯双腿之間。熱吻不斷，肉體磨蹭，喘息慾生。阿熱腦袋忽然一片空白，緊接而來的是要做什麼，他忽然不知所措，跟女性做愛打炮已經數不清次數，他很清楚流程動作，但是跟男性做愛，他愣在那邊，以前電視或電影，出現男男床戲，他都沒注意認
可能包含敏感內容
小湯房間內，睡得正熟的三人，恆豪因為門口的開門交談聲而稍稍醒來。他聽著聲音，除了湯將跟唐々外還多了一個熟悉的人，他沒有刻意去聽是誰，他倒是對於側睡在旁邊背對著他的小湯比較感興趣。恆豪從背後抱緊只有一條白襠內褲的小湯，「你睡著了嘛⋯⋯」恆豪從小湯耳邊呢喃。小湯只有沉沉的呼吸聲，看來是睡著了，恆豪注意著
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承上篇，「讀」是指什麼？古人是這麼說的。
18世紀的清代學者段玉裁(1735-1815)說：「秦製隸書以趣約易，而古文遂絕，壁中古文尟能識者，安國獨能以今字寫定古文」。
意思是秦國人用的隸書是走向了簡化、化約的書寫系統，而後六國的古文被淘汰掉，是沒人用了、很難找到識得這種字的dead langu
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