但以理書第三講：即或不然
經文：但以理書3:8-18
8 那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。 9 他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！ 10 王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像； 11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窰中。 12 現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌，王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」13 當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。 14 尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？ 15 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窰中！有何神能救你們脫離我手呢？」
16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。 17 即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手； 18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」
當但以理為尼布甲尼撒王解夢之後，王的想法改變了。因為神說他是金、是頭，所以王變得更自大狂妄。
第１節：尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。王將夢境化為真實，但卻將整個人像變為金色。這代表王不同意神的預言。神說人像有四個部份代表四個帝國的改朝換代，但是王卻將整個像造成金色，代表他希望自己的帝國永遠存在。
整個像有６０肘高，而且樹立在平原之上，代表整個巴比倫城的所有人民都可以見到。其背後的意思是想所有人民敬拜尼布甲尼撒王。
因此，第４—６節：那時，傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們：你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窰中。」王頒下聖旨，只要聽到樂器的聲音（某一種特定的音樂旋律），就要向金像俯伏下拜。否則，便要掉進火窰之中，被火燒死。
這政策是否似曾相識？就好像第一章的同化洗腦政策一樣。今次的政策都是為了穩固政權，加強人民對國家的忠誠，要人民意識到尼布甲尼撒王是最大、是與神同等。
這政策並非針對猶大人，但卻對敬拜獨一真神的猶大人來說，是一個危機。而對於一些迦勒底人來說，這是一個剷除但以理和他三個朋友的機會。因為解夢事件，讓但以理一鳴驚人，他們四人成為政府高官，成為政權內的新勢力。這亦促成新一輪的政治權鬥。
所以，第８節：那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。這幾個迦勒底人是政府官員，而他們控告的對象同樣是政府官員，就是猶大人沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
我們不知道為何但以理不涉及此事之中，但無論如何，今次控告的事件只有但以理的三個朋友去面對，他們需要依靠自己和自己與神的關係，去面對今次的危機。
王知道此事後，非常生氣！第１３節：當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。王雖然好生氣和性格凶殘，但他仍給他們機會，再確認一下，他們是否真的不願意敬拜金像？
而他們的回答值得細看，第１６—１８節：沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」
面對當時世界權力最大的統治者，沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人一點都不畏懼，因為對神的忠心和依靠，他們理直氣壯地直呼其名（少了王字）。在神面前，尼布甲尼撒只是普通人，他想成為神，取代獨一真神的地位，他已經失去了做王的資格。
他們更說，這件事我們不必回答你。這代表住他們不需要再解釋或澄清，他們堅決不拜。他們繼續說，即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！其意思是，他們所事奉的神一定可以救他們離開火窰，亦可以救他們脫離王的手。不過，無論神的決定是救或不救，他們都堅決不事奉別神、不拜金像。
我們需要有這種即或不然的態度，無論在什麼情況之下，都不會拜偶像，至死忠心事奉神，永不改變。我們對神的忠心不會因為神的行動而改變。神有主權，神自有安排！神有能力拯救他們，但神有主權決定救唔救他們。不過，無論神如何決定，他們都不會改變，永遠事奉神。即使是死，也在所不計。我們不可以依賴祝福和拯救，來決定我們信神或事奉神與否！就算情況不似預期，我們都依然繼續事奉神。這是因為神是掌管一切的。
沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人清楚自己所信的神是怎樣的神。從一開始，他們與但以理一直經歷神同在，他們一起拒絕王的膳食，一直保持聖潔。然後，在解夢事件，他們一起祈禱，一同明白解夢的內容，知道神掌管歷史，更知道神是一位可以廢王立王的神，所有君王都是在神的統治之下。因此，他們三人已經與神有緊密的關係。今次被人控告，即使沒有但以理在一起，他們仍然應付自如，沒有懼怕。
既然他們拒絕王的要求，結果只有一個：就是扔進火窰中。不過，神蹟卻發生了！第２４—２５節：那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌好像神子。」
好明顯，神出手了，神差派天使來拯救佢地。王看見這情況，除左目瞪口呆之外，他可以做的事，就是讚美神。第２８—３０節：尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王的命令，甚至捨身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族，凡有人毀謗沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神，他必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能像這樣施行拯救。」那時王在巴比倫省使沙得拉、米煞、亞伯尼歌高升。
神將整件事逆轉了！原先沙得拉、米煞、亞伯尼歌被控告和被火燒，現在結局是他們非單沒事，更能得到高升的機會。原先所有人都要敬拜金像，現在結局是所有人都不可以毀謗我們的神。
神通過此事讓生活在巴比倫國底下的猶大人得到保護，讓他們知道，神沒有離棄他們，仍然保護他們。當時的猶大人國破家亡，對神的信心必然有所動搖，所以神要堅固他們的信心。上一章，神通過夢境讓猶大人知道，神仍然掌權，但畢竟只是一個解夢事件。不過，今次卻是一件具體事件，讓他們真正經歷到神對他們的保護。
同樣，對於王來說，他可以更具體地經歷神的實在，他親眼看見神如何拯救自己的子民脫離火窰。
最後，我們需要謹記，從但以理的時代，直到今日，政權對宗教的逼害從沒有停過，我們要用即或不然的態度去面對這一切的挑戰。
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