2021-10-28|閱讀時間 ‧ 約 8 分鐘

但以理書第三講:即或不然

經文:但以理書3:8-18 8 那時,有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。 9 他們對尼布甲尼撒王說:「願王萬歲! 10 王啊,你曾降旨說,凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像; 11 凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窰中。 12 現在有幾個猶大人,就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌,王啊,這些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」13 當時,尼布甲尼撒沖沖大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來,他們就把那些人帶到王面前。 14 尼布甲尼撒問他們說:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌,你們不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的嗎? 15 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音,若俯伏敬拜我所造的像,卻還可以;若不敬拜,必立時扔在烈火的窰中!有何神能救你們脫離我手呢?」
16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說:「尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你。 17 即便如此,我們所事奉的神,能將我們從烈火的窰中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手; 18 即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!」
當但以理為尼布甲尼撒王解夢之後,王的想法改變了。因為神說他是金、是頭,所以王變得更自大狂妄。
第1節:尼布甲尼撒王造了一個金像,高六十肘,寬六肘,立在巴比倫省杜拉平原。王將夢境化為真實,但卻將整個人像變為金色。這代表王不同意神的預言。神說人像有四個部份代表四個帝國的改朝換代,但是王卻將整個像造成金色,代表他希望自己的帝國永遠存在。
整個像有60肘高,而且樹立在平原之上,代表整個巴比倫城的所有人民都可以見到。其背後的意思是想所有人民敬拜尼布甲尼撒王。
因此,第4—6節:那時,傳令的大聲呼叫說:「各方、各國、各族的人哪,有令傳與你們:你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音,就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的,必立時扔在烈火的窰中。」王頒下聖旨,只要聽到樂器的聲音(某一種特定的音樂旋律),就要向金像俯伏下拜。否則,便要掉進火窰之中,被火燒死。
這政策是否似曾相識?就好像第一章的同化洗腦政策一樣。今次的政策都是為了穩固政權,加強人民對國家的忠誠,要人民意識到尼布甲尼撒王是最大、是與神同等。
這政策並非針對猶大人,但卻對敬拜獨一真神的猶大人來說,是一個危機。而對於一些迦勒底人來說,這是一個剷除但以理和他三個朋友的機會。因為解夢事件,讓但以理一鳴驚人,他們四人成為政府高官,成為政權內的新勢力。這亦促成新一輪的政治權鬥。
所以,第8節:那時,有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。這幾個迦勒底人是政府官員,而他們控告的對象同樣是政府官員,就是猶大人沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
我們不知道為何但以理不涉及此事之中,但無論如何,今次控告的事件只有但以理的三個朋友去面對,他們需要依靠自己和自己與神的關係,去面對今次的危機。
王知道此事後,非常生氣!第13節:當時,尼布甲尼撒沖沖大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來,他們就把那些人帶到王面前。王雖然好生氣和性格凶殘,但他仍給他們機會,再確認一下,他們是否真的不願意敬拜金像?
而他們的回答值得細看,第16—18節:沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說:「尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你。即便如此,我們所事奉的神,能將我們從烈火的窰中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!」
面對當時世界權力最大的統治者,沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人一點都不畏懼,因為對神的忠心和依靠,他們理直氣壯地直呼其名(少了王字)。在神面前,尼布甲尼撒只是普通人,他想成為神,取代獨一真神的地位,他已經失去了做王的資格。
他們更說,這件事我們不必回答你。這代表住他們不需要再解釋或澄清,他們堅決不拜。他們繼續說,即便如此,我們所事奉的神,能將我們從烈火的窰中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!其意思是,他們所事奉的神一定可以救他們離開火窰,亦可以救他們脫離王的手。不過,無論神的決定是救或不救,他們都堅決不事奉別神、不拜金像。
我們需要有這種即或不然的態度,無論在什麼情況之下,都不會拜偶像,至死忠心事奉神,永不改變。我們對神的忠心不會因為神的行動而改變。神有主權,神自有安排!神有能力拯救他們,但神有主權決定救唔救他們。不過,無論神如何決定,他們都不會改變,永遠事奉神。即使是死,也在所不計。我們不可以依賴祝福和拯救,來決定我們信神或事奉神與否!就算情況不似預期,我們都依然繼續事奉神。這是因為神是掌管一切的。
沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人清楚自己所信的神是怎樣的神。從一開始,他們與但以理一直經歷神同在,他們一起拒絕王的膳食,一直保持聖潔。然後,在解夢事件,他們一起祈禱,一同明白解夢的內容,知道神掌管歷史,更知道神是一位可以廢王立王的神,所有君王都是在神的統治之下。因此,他們三人已經與神有緊密的關係。今次被人控告,即使沒有但以理在一起,他們仍然應付自如,沒有懼怕。
既然他們拒絕王的要求,結果只有一個:就是扔進火窰中。不過,神蹟卻發生了!第24—25節:那時,尼布甲尼撒王驚奇,急忙起來,對謀士說:「我們捆起來扔在火裏的不是三個人嗎?」他們回答王說:「王啊,是。」王說:「看哪,我見有四個人,並沒有捆綁,在火中遊行,也沒有受傷,那第四個的相貌好像神子。」
好明顯,神出手了,神差派天使來拯救佢地。王看見這情況,除左目瞪口呆之外,他可以做的事,就是讚美神。第28—30節:尼布甲尼撒說:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的!他差遣使者救護倚靠他的僕人,他們不遵王的命令,甚至捨身,在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨,無論何方、何國、何族,凡有人毀謗沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神,他必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能像這樣施行拯救。」那時王在巴比倫省使沙得拉、米煞、亞伯尼歌高升。
神將整件事逆轉了!原先沙得拉、米煞、亞伯尼歌被控告和被火燒,現在結局是他們非單沒事,更能得到高升的機會。原先所有人都要敬拜金像,現在結局是所有人都不可以毀謗我們的神。
神通過此事讓生活在巴比倫國底下的猶大人得到保護,讓他們知道,神沒有離棄他們,仍然保護他們。當時的猶大人國破家亡,對神的信心必然有所動搖,所以神要堅固他們的信心。上一章,神通過夢境讓猶大人知道,神仍然掌權,但畢竟只是一個解夢事件。不過,今次卻是一件具體事件,讓他們真正經歷到神對他們的保護。
同樣,對於王來說,他可以更具體地經歷神的實在,他親眼看見神如何拯救自己的子民脫離火窰。
最後,我們需要謹記,從但以理的時代,直到今日,政權對宗教的逼害從沒有停過,我們要用即或不然的態度去面對這一切的挑戰。
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