以德服人，非以力假仁。
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有一天，衛靈公向孔子詢問打仗列陣的事。
孔子說：「祭祀的事曾經聽說過，排兵布陣的事卻未曾學過。」【註7】
孔子這樣回答，豈不是自絕於仕途嗎？但，又有誰人能體會到孔子的心懷——治國安天下，是要以德服人，而並非以力假仁！
翌日，衛靈公和孔子談話時，看見雁群飛過，就抬頭仰望雁群，神色不在孔子身上。孔子受到如此冷漠的對待，於是又匆匆地離開衛國，打算前往晉國，因為孔子年輕的時候，曾經到晉國向師襄子學過琴藝【註8】。（待續9）
2021-12-31謹識
【註7】語見《論語•衛靈公1》
【註8】孔子年輕時曾向師襄子學琴，而且青出於藍。
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《論語。微子》
楚狂接輿歌而過孔子”曰”：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
前言
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加菲
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子曰：『不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣』（雍也第六） 。
孔子說，『如果沒有祝鮀那樣的善辯，與宋朝那樣美貌，那就很難免害于今天這個世道』。
而，與；祝鮀（tuó），衛國大夫，能言善辯，受到衛靈公重用；宋朝：宋國的公子，名朝，因長得帥受衛靈公寵
針對文化部於今年8月26日《古蹟歷史建築紀念建築審議會》通過，將現有兩處古蹟，即「臺灣城殘蹟（安平古堡殘蹟）」與「熱蘭遮城城垣暨城內建築遺構」合併，並調整名稱為「熱蘭遮堡遺構」一事，經文化部與成大建築系黃恩宇老師說明，筆者有以下兩點疑問及想法，供各界先進參考：問題一：原兩處古蹟為何遲未合
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
譙周傳裏頭，他說過兩次光武傳奇的故事。都是給劉禪的上書。第一次是劉禪改年號，立太子，忙活了大半輩子想要來點小愛好又怎麼了的時刻。
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