2022-01-11|閱讀時間 ‧ 約 3 分鐘

父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

翌日，葉公一見孔子，既寒酸又蒼老。葉公頓時如釋重負，不禁為過去的緊張而好笑。於是就開門見山地說：「老先生為求真理而經歷坎坷，今天有幸來到敝國，我希望能多聽到您在為政方面的高見。」

孔子一聽到葉公問政，就很慎重地說：「治理一個地方，要近處的人心悅誠服，要遠方的人甘願歸附。」【註19】

葉公說：「那倒是，那倒是。這裡的老百姓對自己的生活都很滿意。」

孔子緊接著問：「那麼遠方的人民，也因仰慕您的仁德而來到貴國嗎？」

恰恰相反，老百姓為了躲避葉公的嚴厲律令，不少人已偷偷遷移到別的國家。

葉公說：「不敢當，不敢當。敝國還沒有達到這樣完美的境地。以後，一定在這方面多加努力。」他只好勉為其難地坦白承認。

葉公很快轉移話題地說：「然而，管治好一個地方，必須讓百姓守法，也就是要正民。」

孔子說：「是啊！所謂『政者，正也』。不過，統治者如果不徹底了解什麼才是正，恐怕會衍生出相反的後果。」【註20】

葉公說：「我相信在指導百姓，使他們遵守國法，我的努力還是有成效的。」

孔子說：「那好極了。能夠做到這樣，足可以與堯舜相比了。」

話語至此，葉公滿臉羞愧，這樣誇他與堯舜相比，這豈不是挖苦（揶揄）他嗎？

孔子又發問：「如果能舉些例子給我說說，貴國人民如何守法，我將感到很榮幸…」

哪個時候，葉公認為時機到了，就把「其父攘羊，而子證之」的例案告訴孔子，以示百姓正直，遵守律法。

沒想到，孔子聽了之後，帶著質疑的語氣問：「在貴國，難道把告發父親就叫做正直的嗎？但在我們鄉里中，正直的準則與此完全不同：父親為兒子隱過，兒子為父親隱過，『直』就在當中流露出來了。」【註21】

（待續21） 2022-01-12謹識【註19】葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」【子路16】

【註20】寫到這裡，讓我想起在講授金耀基教授《中國的傳統社會》一文時，曾引孔子所說的「政者，正也。」一語，很有意思。一個當行政管理的，無論是國家領導，抑或政府首長，甚至企業管理層，乃至個人的行為心術，最重要的就是「正」。既要正己，也要正眾。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。見筆者另文《儒家所說的賢人政治》。

【註21】孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」【子路18】

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