2022-01-29|閱讀時間 ‧ 約 9 分鐘

但以理書第四講:驕兵必敗

經文:但以理書4:4-18 4 我尼布甲尼撒安居在宮中,平順在殿內。 5 我做了一夢,使我懼怕。我在牀上的思念,並腦中的異象,使我驚惶。 6 所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前,叫他們把夢的講解告訴我。 7 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來,我將那夢告訴了他們,他們卻不能把夢的講解告訴我。8 末後,那照我神的名,稱為伯提沙撒的但以理來到我面前,他裏頭有聖神的靈,我將夢告訴他說: 9 「術士的領袖伯提沙撒啊,因我知道你裏頭有聖神的靈,甚麼奧秘的事都不能使你為難,現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。 10 我在牀上腦中的異象是這樣:我看見地當中有一棵樹,極其高大。 11 那樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見; 12 葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸臥在蔭下,天空的飛鳥宿在枝上;凡有血氣的都從這樹得食。
13 「我在牀上腦中的異象,見有一位守望的聖者從天而降, 14 大聲呼叫說:『伐倒這樹!砍下枝子,搖掉葉子,拋散果子,使走獸離開樹下,飛鳥躲開樹枝。 15 樹卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住,在田野的青草中讓天露滴濕,使他與地上的獸一同吃草, 16 使他的心改變,不如人心,給他一個獸心,使他經過七期。17 「『這是守望者所發的命,聖者所出的令,好叫世人知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權。』18 「這是我尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊,你要說明這夢的講解,因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我,惟獨你能,因你裏頭有聖神的靈。」
講道內容: 神一次又一次展示神蹟,是為了堅固猶太人的信心,免得他們對神產生懷疑和被眼前的困難蒙蔽!
在第三章,猶太人經歷了在火窰中不死的神蹟,更令王頒下聖旨,讓猶太人享有信仰自由,不用拜金像。不過,時間可以沖淡人對神的信心!在神蹟過後,猶太人的生活沒有太大的改變,他們的心願:回歸故土,重建家園和國家,仍然未實現,他們仍然在等待神的拯救。
其實,由第三章到第四章,時間已經過了很多年。第4節:我尼布甲尼撒安居在宮中,平順在殿內。這表示整個中東地區已經受到巴比倫的統治。
尼布甲尼撒王作王一共四十三年。作王的早期,尼布甲尼撒王忙於打仗,征服很多不同的國家。因此,當尼布甲尼撒王可以安居在皇宮,平平安安行來行去的時候,就是屬於他作王後期的時間。
多年後,神再次通過夢境向尼布甲尼撒王說話,神再次顯示自己地位比他高。第5節:我做了一夢,使我懼怕。王又一次被夢境嚇怕,所以事情又好像第2章一般,王又找下屬去解夢。
這次,我們可以從王對但以理的形容,了解但以理的地位。王稱呼但以理有聖神的靈在他裡頭,而且重複了三次。這表示王覺得但以理有神同在,而這個神是聖神,即是獨特的神。尼布甲尼撒王和但以理相處多年,深深明白到但以理所信的神,是一個很特別的神,而且是有解夢的能力。
但以理很快就從神得到啟示。第19節:於是,稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時,心意驚惶。王說:「伯提沙撒啊,不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說:「我主啊,願這夢歸與恨惡你的人,講解歸與你的敵人。
但以理的反應顯示他很驚惶和擔心王的安危。而尼布甲尼撒王亦安慰但以理,希望他不要被夢的解釋嚇倒。單憑這段對話,我們可以推算王和但以理的感情不錯。畢竟他們已經是多年的君臣關係。或者此時我們會有一個疑問:這個君王如此驕傲、殘暴和狂妄,但以理為何仍關心他呢?事實上,但以理對王的關心是因為神,是因為人的本質都是一樣,亦是因為王的權位是來自神。
只要我們繼續看故事的發展,就可以更加明白但以理對君王的態度是如何。
第20—26節,你所見的樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見;葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸住在其下;天空的飛鳥宿在枝上。王啊,這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天,你的權柄管到地極。王既看見一位守望的聖者從天而降說:『將這樹砍伐毀壞,樹卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住,在田野的青草中讓天露滴濕,使他與地上的獸一同吃草,直到經過七期。』「王啊,講解就是這樣:臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,被天露滴濕,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹,等你知道諸天掌權,以後你的國必定歸你。
這段經文是夢的解釋,意思是說夢中的大樹就是尼布甲尼撒王,他統治天下。不過,當王聲勢過大的時候,神要發出命令,要懲罰王,要將他變成野獸,過著非人的生活,而且要經過七期。七期是指一段時間,我們不理解實際時間有多長,可能是7年。這時間是可長可短,只在乎王何時明白一個關於神的真理。這就是第25節:等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰.神要尼布甲尼撒王知道神在人世間掌權,神可以將國賜與誰就賜與誰。當王明白這真理後,他就可以回復正常,做回一國之君。
本來,解夢的責任這一刻已經完成。不過,但以理仍有話說。第27節:王啊,求你悅納我的諫言,以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽,或者你的平安可以延長。這是但以理對王的忠告,亦顯示出他並不是一個奉承王的人。面對君王,一點都不害怕。
但以理要尼布甲尼撒王悔改,要以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽。不過,但以理雖然勸他這樣做,但做了不代表沒有事。只不過是,或者你的平安可以延長。或者而已,而且只是延長他的平安而已。因為他的罪太重了,神已經決定要懲罰他。不過,如果他願意悔改,或者可以罰少一點、罰的時間短一點。
這話比勸尼布甲尼撒王悔改更大膽,因為悔改後仍舊要受懲罰。原來這些忠告說了之後,並不能幫王解決問題,更會有殺生之禍!那麼,為何要講?但以理為何要這樣做呢?
關鍵在於但以理知道自己敬拜的是神,不是人。他事奉的是神,不是人。但以理是先知、神的代言人。神既然賜下異夢給尼布甲尼撒王,但以理就有責任去解夢,而且將神的信息清清楚楚地講解。神藉異夢再次宣告自己是可以隨時廢王立王的神。神定意要懲罰尼布甲尼撒,但神亦定意要保護尼布甲尼撒。因為神說這個懲罰是有限期的,只要經過七期,神就會讓尼布甲尼撒做回一國之君。
但以理的大膽忠告和建議之後,王有什麼反應呢?就結果而言,尼布甲尼撒王是接受了但以理的忠告,至少他沒有即時處死但以理。
第29—30節:過了十二個月,他遊行在巴比倫王宮裏。他說:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」解夢後,至少一年的時間,尼布甲尼撒王尚算聽話,一直相安無事。不過,當他望著宏偉的王宮和城市,不期然囂張起來!
第31—32節:這話在王口中尚未說完,有聲音從天降下說:「尼布甲尼撒王啊,有話對你說:你的國位離開你了。你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰。」經文形容得很生動,尼布甲尼撒王話口未完,神的懲罰即時臨到他身上:王變成野獸!第33節:當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上,他被趕出離開世人,吃草如牛,身被天露滴濕,頭髮長長,好像鷹毛,指甲長長,如同鳥爪。
神的預言終於應驗在尼布甲尼撒王身上,但這是首一半,後一半在第34節應驗。第34節:日子滿足,我尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明復歸於我,我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的,他的國存到萬代。時間夠了,神又將尼布甲尼撒王變回人,讓他可以做回君王。
我們的神是不是很利害呢?將一國之君完全控制於手中,要他變野獸就變野獸,做回人就做回人。這事之後,神完全將尼布甲尼撒王收服,他再不敢驕傲了!因此,第37節:現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王,因為他所做的全都誠實,他所行的也都公平。那行動驕傲的,他能降為卑。尼布甲尼撒王完全折服在神的威權下,承認自己驕傲,承認神能夠將他降為卑微。
這件事讓我們知道,無人能在神面前驕傲,驕傲的人必然會失敗!這件事亦再次告訴我們知道,神的能力很大,讓我們得到安慰!試想,若果你是當時的猶太人,看見高高在上的君王突然變仍成野獸,應該有一種罪有應得的感覺,亦有一種被安慰的感覺。這件事亦告訴我們知道,神的審判必定會來,無人可以幸免。即使你是一國之君,神對於驕傲狂妄的人,一定會懲罰他。因此,一方面我們要小心,免得自己成為驕傲狂妄的人。另一方面我們要有勇氣和耐性,有勇氣去勸戒別人悔改,有耐性去等待神公義審判的彰顯。
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