民本、民貴、民治、民主
前文提到堯、舜之所以是賢君，最關鍵的就是有民本的觀念。民本，就是以民為本位，以民心為心。
民本，出自《尚書•五子之歌》：民惟邦本，本固邦寧。
人民是國家的根本,根本穩固了, 國家就安寧。可見，民本對一個政權的認受與對一個國家的穩定，起了舉足輕重的作用。孟子引《尚書•泰誓》的話：
天視自我民視，天聽自我民聽。
即以民意反映天意，人民的重要性程度可知。
人民是國家的根本,根本穩固了, 國家就安寧。可見，民本對一個政權的認受與對一個國家的穩定，起了舉足輕重的作用。孟子引《尚書•泰誓》的話：
天視自我民視，天聽自我民聽。
即以民意反映天意，人民的重要性程度可知。
過去幾十年以來，關於「民本與民主」這個議題，都討論過不少。大抵分為兩派：①民本的精神，就是民主的精神。②民本思想只是民主精神的種子。
以筆者的愚見，民本是目的，也是基礎；而民主是手段，也是政體。換言之，無論是什麼政體，民主政體也好、共和政體也好，抑或是君主立憲也好，只要是講人性的政體，都應以民為本。孟子之所以主張推行仁政，因為仁政，是以人性主導政體。故此，孟子有「民貴君輕」之說。
孟子說：民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子•盡心下14》
「民為貴」，過去有兩種解釋：
①在諸侯分治的時代，孟子既然提出民貴君輕，當然是以民為主的民主思想。
②「民為貴」，這只是強調人民的重要性，人民和土地都是立國的必要條件，是一種以民為本的民本思想。
①在諸侯分治的時代，孟子既然提出民貴君輕，當然是以民為主的民主思想。
②「民為貴」，這只是強調人民的重要性，人民和土地都是立國的必要條件，是一種以民為本的民本思想。
其實，以筆者的愚見，當時孟子提出「民貴君輕」之說，並未成為一種普遍的認知，而只是孟子個人的主張而已，這又怎能生發出以民為主的民主思想？
要民主，首先要民治，也就是說，執政者的權力來源，是源自人民，而人民不僅有參與政治權，而且直接或間接監督政府行使各種權力。可惜，中國自古以來，就從沒有走上民治。
雖然，古有「民之所好好之，民之所惡惡之」這個觀念，姑且說是民享吧（for the people）；而且亦有「天下非一人之天下；天下人之天下」，這種天下為公，算是民有吧（of the people）；但很可惜，始終未走上民治（by the people）。
民本思想雖然是民主精神的種子，卻不等同民主思想，也不包含民治的觀念，而只能派生出賢人政治。這就是中國傳統政治的缺失！
（寫於2022年2月8日）
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我們一直在思考，該如何讓更多人可以從這些恐懼中被釋放出來呢？
當我們說馬列外來時，共匪說民主也是外來。我回應：中國文化裏蘊藏的民主渴求，既有充沛浩大之源，又有清晰可見之流。大要如下：
1、《尚書》：天聰明自我民聰明。
2、《左傳》：天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。
3、孔子作春秋，貶天子、退諸侯、討大夫。
4、孟子：
孫中山先生強調人民應該擁有選舉、罷免、創制和複決（直接民權）等權力，並隨時可以罷免政府，回收國家的大權。他認為民主制度下的關鍵在於人民能否控制政府，提出直接民權的重要性。此外，有關民國笑話也是文章的一部分。
《叛逆鄉民：從迷因國度到噪反本營》是以美國匿名網站4chan幾十年的演變，和影響真實世界過程的紀錄片。由當初創立4chan的架設者、網路駭客匿名者團體、初起使用者，和之後引發的政治和社會效應。從原本ACG小圈子到後續變成了各類團體利用來煽動情緒的陰謀論發源地，網路匿名交流的出現改變了什麼是好或壞？
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地址:
宜蘭縣羅東鎮興東南路222號
(羅東本鋪)
營業時間:
PAM12:00–
最近開始閱讀之前收集到的書，其中讀到一位日本作者恆川光太郎的小說。被他的故事和描述手法吸引，以致於我不斷地去找出他寫的作品。我在幾天內已經讀完了他寫「神隱的雷季」和「夜市」的兩本小說，現在正在讀「草祭」。希望先跟大家分享過後再繼續閱讀。
一般而言，我比較偏向閱讀理論性，教人一種心態和想法的書籍
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