什麼叫做「大道之行」?

更新於 2022/02/04閱讀時間約 1 分鐘
過去很多人都認為「大同」的理想社會,高不可攀,只是空中樓閣,只是海市蜃樓。但,澳洲的社會體制,整體上就是朝著這個方向邁進。能不能夠做得越來越好呢?能不能夠把人類社會推向「盡真、盡善、盡美」呢?關鍵就在「大道之行」。
《大同與小康》:大道之行也……是謂大同。
一般人解讀《大同與小康》,往往都忽略了「大道之行」這句話,甚至含含糊糊就帶過去了。可惜啊!
什麼叫做「大道」呢?這「道」,是包含天道、地道與人道的。天道,自強不息;地道,厚德載物;人道,盡心盡性。天道運行,剛健持久,不會停息的。大地以深厚之德,容載庶物,毫無怨悔。人呢?這就有變數啦!這大概就是老天爺賦予人的自由吧。
人居於天地之間,既可以頂天立地,也可以拆天毀地。過去有句話——「人不為己,天誅地滅」,至今一直被錯解,都解作不為自己著想,天地都會把你給毀滅。大家想想:不為自己著想,天地會那麼小器,要毀滅你嗎?太過高抬自己啦。
那為什麼會有這樣的錯解呢?就在這個「為」字。過去大家都讀去聲,粵音位,如此就解作替自己著想了。
筆者認為這句話的「為」字,該讀陽平聲,粵音圍,動詞解作「做」的意思,例如:「為官」,即做官。
如此一來,「人不為己,天誅地滅」,就指人若不能做人自己,不能呈現人之所以為人的本性,天誅地滅啊!
好了,話說回來。既然天道與地道都有他們的特質、都有他們的本性、都有他們的責任,那人呢?人咱家是否也應當盡人的特質、本性、責任啊?人若能盡心盡性,推己及人,「是謂大同」。
由此觀之,要邁向大同社會,其實並非鏡花水月,並非空中樓閣;而只要:
賢人之治 + 民主政治體制→大同
(寫於2020年7月11日)
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    現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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    《大同與小康》:貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。 這種現象很普遍,就是自己不要的東西,與其堆積在家裡,不如送出去,做到物盡其用。這就是「貨惡其棄於地也,不必藏於己」。
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    然則,何謂「賢人之治」? 這種理想社會,就曾出現在堯舜時期。堯、舜之所以是賢君,最關鍵的就是有民本的觀念。民本,就是以民為本位,以民心為心。 《尚書•泰誓》:天視自我民視,天聽自我民聽。 《禮記•大學》:民之所好好之,民之所惡惡之。 可見執政者,必須敢於擔當,必須有道德自覺。
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    過去每當講授金耀基教授的《中國的傳統社會》一文時,文中雖然沒提到孔子哪些話,可我都把孔子對為政的最基本的而又最重要的這幾句話,重點地、深切地向學生講解,不是為了考試,而是希望學生對從政有個正確的觀念。 然則,何謂「政者,正也」?
    前言 孔門的教學目標有三:學為學、學為人、學為政。 為學,在網絡世界,臥虎藏龍,高手林立,講如何為學,實在班門弄斧。 為人,許多網友,人生經歷豐富,世事洞明,講如何為人,筆者自愧不如。 為政,政見立場,人各有之,如何為政?何須多此一講。 接下來咱們將去探討: 孔子對從政者有什麼基本的要求?
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