如何安住身心 12

《八大人覺經》 隨筆 良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑

經文 第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

生死輪轉，就像熊熊燃燒的大火一樣，眾生在其中頭出頭沒、苦惱無量。菩薩「不忍眾生苦，不忍聖教衰」，所以發起大乘菩提心，也就是為利有情願成佛的心。

「普濟一切」，普遍地救濟一切眾生。同時「願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。」雖然菩薩發了這樣的大願，但並不代表眾生的苦就能轉移給菩薩，由菩薩來代受。如果苦能代受，那眾生就都不用修了；大慈大悲的佛菩薩，願為眾生捨無量頭目腦髓、做任何的犧牲，自然願意代眾生受苦，但這是不可能的。

所以，所謂的「願代眾生受無量苦」，是指菩薩為了度化眾生，什麼樣的辛勞、困苦，他都願意承受。

古代很多菩薩、高僧大德，為了眾生而求法、修行，犧牲生命都在所不惜。就像玄奘大師為了到印度求法，孤身穿越大沙漠、跨越大雪山，經歷千辛萬苦、九死一生。

我有一次坐飛機，經過美國洛磯山脈的上空，那是一片廣袤而聳立的山區，我當時突然打了個妄想：要是讓我一個人在這種山區中，根本沒辦法存活。那時我突然就想到了玄奘大師，他去印度的途中，必須翻越常年積雪的大雪山，七天中，隨行的人死了三分之一多，那要多大的勇氣和毅力啊！

還有他獨自一人穿越八百里大沙漠時，不注意把水囊打翻了，很多天沒有水喝，到最後昏倒在沙漠裡。但是他發誓，「甯向西方一步死，不向東土半步生」。他寧可倒在西行的路上，也不願為了活命，往回走一步。歷代很多高僧大德都是這樣，為了眾生，不管是求法也好、修行也好，都受盡了千辛萬苦。

釋迦牟尼佛也是一樣，《法華經》中說，釋迦牟尼佛為了度化娑婆世界的眾生，已經來此八千返了。在這個世界上，每一塊土地，包括我們現在腳下所踩的每一塊土地，都是釋迦牟尼佛在過去行菩薩道時，為了度化眾生，曾經捨頭目腦髓之處。這就是「願代眾生受無量苦」。

而他們的願望，就是為了「令諸眾生，畢竟大樂」。這個「大樂」，就是成佛，精進地修行，就是希望度化眾生，使一切眾生都能離苦得樂、迅速成佛，這就是菩提心。

很多人會想：「我身為凡夫眾生，業障那麼重，尚且自顧不暇，何況發菩提心，誓願普度眾生，這離我太遙遠了！」

但是要知道，我們若想往生淨土，臨終正念必須與菩提心相應；另一方面，雖然我們現在做不到像大菩薩們那樣地精進，為度眾生，捨無量的頭目腦髓，但我們應當發願，「我要往這條路上努力，終有一天，我也能夠很容易就做到這樣。」雖然我們現在力量不夠，暫時做不到，沒有關係，我們可以慢慢練習，最終總能企及的。

因此修行大乘，不能不發菩提心，否則不是墮落小乘，就是變成自私自利；這樣不論是修行通途法門，還是淨土法門，都不能成就的。

所以菩提心是我們修道的根本，它是一個成佛的種子。有了這個佛種，我們修行才能最終成佛、度眾生。

同時，我們也應當思惟「眾生善根難測」。雖然現在可能是一副老病纏身，苦惱業障相，但一切生老病死、憂悲苦惱的境界，都只是幻境，就像夢中的生老病死一樣。當夢醒時，我們會發現這其實只是一場夢，那些生老病死、煩惱業障的真實性都不可得。其實眾生的自性，與佛一樣，具足無量無邊的功德，只是因為迷惑顛倒，所以無法開啟。

菩提心也是我們自性本具的功德，為什麼我就不能發起呢？當然可以發啊！所以，我們要勉勵自己，發菩提心，依著菩提心修行，才是最快成就的法門。

佛陀說「發菩提心，破諸魔障」。如果修行只顧自己，或者好一點只管自家人，往往越修個性越自私、越狹隘，於是也就越沒有福報；又因為沒有福報，變得更加只顧自己、家人……惡性循環。

相反的，如果一個人常保持慈悲、利益眾生之心，甚至發起菩提心，就會漸漸有福報。而有福報的人，又更加能發菩提心，這就是一種良性的循環。

所以有的人認為「我現在自己都被煩惱、業障壓得喘不過氣，哪有多餘的心力去管別人、發菩提心呢？」這樣想就錯了。正是因為自己煩惱重，才更要練習發菩提心。

同時，一切煩惱的根源，都來自於我執！對這個「我」、「我的」，看得太重，所以被緊緊地捆綁住了。只有發菩提心，把這個「我」放下，學習去關懷別人時，才能徹底解脫煩惱地束縛。

比如我們起煩惱了，我們放不下，這時，若我們暫時擱置自己的煩惱，到佛寺做義工護持大眾，做著做著，你會發現自己的心打開了。為什麼？一方面是三寶加持；另一方面，我們護持大眾的時候，心想著大眾，就不會想著自己。這時，煩惱自然而然就鬆動了。所以佛陀說「發菩提心，破諸魔障」，真的是沒錯。煩惱重的人，更要發菩提心。

怎樣才能發起菩提心呢？我們要多讀誦述說菩提心相關的經典。如《普賢菩薩行願品》、《普門品》、《地藏經》等等。

讀《地藏經》時，不是想要超度鬼神，而是要學習地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」的大願，學菩薩世間、出世間的大孝。當然，一方也是求地藏王菩薩加持，但若要得到更深的加持，就要隨學他的大願、大行。

或者讀《普門品》，一方面求觀音菩薩加持，同時也是隨學發心，自己也要像觀音菩薩千處祈求千處應，苦海常做度人舟。

或者讀《普賢行願品》，不僅求普賢菩薩加持，也是學普賢菩薩發起「虛空有盡，我願無窮；念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭」的大願。

通過不斷讀誦這類，策發菩提心的經論，來勉勵自己發起「願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂」的願心，雖然剛開始可能什麼也做不了，但是隨學發心還是可以的。

以前我師父 懺雲老和尚曾說過，他過去剛從老家東北，到北平準備出家，住在佛寺時。由於離家很遠，各方面也都不適應，心情特別鬱悶。有一次他上廁所的時候，甚至就起個念頭「我要是在這裡吊死就好了。」轉念又想「哎呦！不對！我怎麼起這個念頭呢？」後來聽人說，那個廁所裡曾經有人吊死過，當時可能是受了鬼神力量的影響，起這個念頭。

但他心中還是不開朗，正好隨身帶了一本《普賢行願品》，他就請出來讀誦。本來心就像被烏雲遮蔽住一樣，讀完之後，心就開朗了，覺得非常法喜，那個坎就超越過去了。

所以我們越是有障礙，越是要練習發菩提心。讀誦大乘菩提心相應的經典，來生起菩提心。這是第八，大心普濟覺。