權謀厚黑的羅織經瓜蔓卷 與聖經對比、真理的推敲 鐘櫻峯 2022/5/1
更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘
瓜蔓卷第十二
事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。
【譯文】事情不是很大，就不能讓人震驚。案件不是牽扯人多，功勞就不能顯現。君主用它來求取安定，臣子用它來邀功取寵，這裡的冤情一定會有，卻是不可能避免的。
【羅織經總評文】總結羅織經作者所處年代的政治與社會，加上來俊臣個人的社會與政治觀察，演化個人的求生與富貴的人生哲學思考，羅織經遠離儒家思想，良知與道德成了棄兒，追求權勢與私利，必須
追求非主流思想，否則無法達成！
儒家的個人修為，兼善天下，成了遙不可及的虛幻理想！
至今21世紀縱觀世界歷史，羅織經在拋除道德良知外，似乎被一
些人將羅織經等權謀厚黑思想，奉為規涅，行為標準；所到之處善良
道德不值得追求！
個人認為，這是人生觀，價值觀，利益觀，生命觀，綜合展現的
哲學宗教觀不同的人生不同選擇，不可不慎！
【評文】私利是靠鑽營取得，政治斗爭，社會結構矛盾，人性
滋生了壞胚生長的土壤，浮誇社會問題，鑽大眾的空子，營自己
的利益，麻醉人性，合理化權謀與自私！
榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其奸邪。
【譯文】真正顯達是能讓他人也顯達的顯達，真正的禍患是能使他人也致禍的禍患。不是自己掙來的顯達不要倚仗，只要是他人的禍患就不要放過。罪名沒有實證，用其它的罪名來替代；惡行沒有顯露，用他人的惡行來依附。心腹的禍害，把他誣指為是敵人的同夥；情感上怨恨的人，陷害他是奸詐邪惡的小人。
【評文】將自己的不義，說成別人命定的禍患，只要是查不到的惡
就不是惡，甚至可以代替，無法替代者易轉成陷害他人。
這是羅織與構陷惡與罪的最高手段。
官之友，民之敵；親之友，仇之敵，敵者無常也。榮之友，敗之敵；賤之友，貴之敵，友者有時也。是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可托，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。
【譯文】官吏的朋友，在以官吏為敵的百姓眼裡便是幫凶；親人的朋友，在和親人有仇的仇人眼中也成了敵人，所以說敵人是變化不定的。顯達時的朋友，敗落時就是敵人；貧賤時的朋友，富貴時就是敵人，所以說朋友是暫時的。因此說權力是不可廢棄的，廢棄了就失掉了根本；同情心是不能隨便施予的，太隨便了就會招人忌恨；與人交往不能過於親密，太親密就會產生疑慮；心裡話不能說出來，毫無保留就潛藏著禍患。有智能的人不會為自己招來禍害，有能力的人總是尋找別人的漏洞以求取功勞。引誘他們上鉤再據此把他們逮捕，事情就沒有悖理之說了。
【評文】完全以利益有無，決定是朋友還是敵人，羅織經在最後一
卷，總結了自己的核心思想！利害關係超越道德與良善，教人遠離同情心，親密關係；群我關係的破壞，導致社會關係的破壞，最後導致
家國政治關係的破壞！權謀手段違害善良關係的安建，導致道德與人心敗壞！
各環節人我關係全面敗壞，充滿不信任，人無法安頓身心！
【聖經教導】本文自惡與犯罪，終究成全羅織與構陷他人的思想，完全背離善的人性，也犯了外定法律的罪，何況是聖經所重視-內在道德與內在的罪！違反上帝將聖潔的靈，安置在人靈的初心與尊貴樣式！
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大家現在出門買東西還會帶錢包嗎
鴨鴨發現自己好像快一個禮拜沒帶錢包出門
還是可以天天買滿買好回家(?
因此為了記錄手機消費跟各種紅利優惠
鴨鴨都會特別注意銀行的App好不好用！
像是介面設計就是會很在意的地方
很多銀行通常會為了要滿足不同客群
會推出很多App讓使用者下載
每次
該斷就要立即斷，四正勤也說：「已經惡速令斷，未生惡令不生。」這可不是單純只自己的惡；還包括別人對你的惡心惡意。而且，通常這些下套的人，有時候還會以為他自己的貪念增長是在行善呢！還有更扯的，如果你遠離他，他就會到處去說你是怎樣辜負他；要你回頭繼續讓他有操弄你的機會。
國際作家羅伯．葛林（Robert Greene）：「我們常以為是權力使人腐敗，但其實他們可能本來就這麼腐敗，只是權力將他們的鍋蓋掀開。」（《人性18法則：認識自己、透視他人，解碼人類行為第一專書》，羅伯．葛林（Robert Greene），p162）
原文：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
這一段講的跟前兩章一樣，大道廢，假仁義出，智慧出，有真假，公共利益為盜賊所有，所以統治者若是能由奢入簡樸，減少貪欲暢行，少用智謀行事，或許還能減少問題產生，與大
原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
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原文：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
這一段講的跟前兩章一樣，大道廢，假仁義出，智慧出，有真假，公共利益為盜賊所有，所以統治者若是能由奢入簡樸，減少貪欲暢行，少用智謀行事，或許還能減少問題產生，與大
原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
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