《禪林寶訓》卷一 072

2014.10.16 良因法師 隨筆

真淨舉廣道者①住五峯，輿議廣疎拙，無應世才。

逮廣住持，精以治己，寬以臨眾。未幾百廢俱舉。衲子往來競爭喧傳。

真淨聞之曰：「學者何易毀譽耶？」

予每見叢林竊議曰：

「那個長老行道安眾，那個長老不侵用常住，與眾同甘苦。」

夫稱善知識，為一寺之主，行道安眾，不侵常住，

與眾甘苦，固當為之，又何足道。

如士大夫做官，為國安民，乃曰我不受贓，不擾民。

且不受贓、不擾民，豈分外事耶？

《山堂小參》

【注釋】

① 廣道者：北宋瑞州九峰・希廣禪師。四川三台人。嗣法真淨克文禪師。希廣禪師賦性仁慈愛物，不拘小節，因此叢林中號他為「廣無心」。

【演蓮法師譯文】

希廣禪師是一位很有道行的人。所以真淨克文禪師推薦他任五峯寺的住持。

但有些人對希廣禪師不甚了解，因此議論紛紛，都說希廣禪師才疏學淺，人又笨拙，恐怕沒有才能應付常住內外許多事。

及至希廣禪師當了住持之後，嚴以律己，寬以待人，上下齊心協力，沒有多久時間，就把寺院治理得井井有條。於是，大家紛紛稱讚希廣禪師理眾有方。

真淨禪師聽後感慨地說：「學者怎麼可以輕易地詆毀和讚譽一個人呢？」

我常常聽到叢林中有人私下議論說：「某個長老能精勤行道統理大眾。某個長老不侵用常住財物，能與住眾同甘共苦。」

可是他們何曾想到：既然稱為善知識，又是一寺的住持，行持道法，安撫大眾，不侵用常住，與眾人同甘苦，這本是理所當然應該這樣的，又有什麼值得稱道呢？

譬如士大夫做官，治國安民本是分內事，如果對人說：「我為官廉正，從來不受賄賂，也從不侵擾百姓。」這話豈不是很可笑嗎？難道不受賄賂，不擾民是他分外的事嗎？

良因贊曰：

《維摩詰經》說：

「何謂病本？謂有攀緣，從有攀緣，則為病本。

何所攀緣？謂之三界」。

因為攀緣心，所以會有煩惱，及牽引六道輪迴。

為了超脫輪迴，唯有斷攀緣。

閒時議論他人之心，實際上即是不安於正念，與攀緣心相應。

但往往會將之合理化；

唯智者見此是煩惱，而不隨順。

凡心不死，道心不生！