《禪林寶訓》卷一 071
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2014.10.15 良因法師 隨筆
真淨文和尚久參黃龍，初有不出人前之言。
後受洞山請，道過西山，訪香城順和尚①。
順戲之曰：
「諸葛昔年稱隱者，茅廬堅請出山來。
松華若也沾春力，根在深岩也著開。」
真淨謝而退。
《順語錄》
【注釋】
①順和尚：北宋香城・順禪師，四川人。嗣法黃龍慧南禪師。初居景福等寺，皆僻遠小刹，學者過其門，而莫能容。順禪師則超然自樂，視世境如飛塵過目，壽八十餘於香城山坐化。
【演蓮法師譯文】
真淨克文禪師依止黃龍慧南禪師座下參學最久。
在參學期間，他曾經對人說過，但願能夠一輩子安安靜靜修持佛法就好，不想出來住持寺院為人師。
後來因為洞山祖院一時沒有適當的人選任住持，便堅請真淨禪師前往任之。真淨禪師推辭不過，也就只好應承了。
當時路經西山，就順路上香城去拜訪同門師兄順禪師，順禪師就寫一首雖是戲言卻含有嘉許之意的偈子贈送給他。
偈文說：「諸葛昔年稱隱者，茅廬堅請出山來。松華若也沾春力，根在深岩也著開。」意謂真正有德行智慧的人，終究是隱不住的。真淨禪師看了這首偈後，便向師兄連連道謝，然後繼續趕路。
良因贊曰：
古德不論是潛影於深山縱谷，或者是弘法於喧囂塵世，
就只是相上不同，實則內心之動機無別。
此無別之動機為何？即是「菩提心！」
因為菩提心，倘若因緣不具足，則如老松盤根於深岩，潛影自修；
若度化眾生因緣具足，則如春潤之松華，處處綻放，廣度有情。
因此菩提心是大乘之前導，不可不急於講求！
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※經文：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
※經文導讀：
【聞說是經】：應無所住而生其心，以空寂如如之心，聞如是之法，如來無說無示，聞者無取無得。
【深解義趣】：真空不空，能生妙有；妙有不有，無相可得
「禪」在古印度翻譯過來叫「靜思惟」，當靜思惟到相當寂靜，會有定境。一念不生的時候，不起妄念，它就入定。當然後面還有它的次第和領域。在密宗呢？它也稱「禪修」。但是禪修以後所證悟的境界給它的名稱就不大一樣，有的叫做「證得空正見」證悟空性，或者是講「證大手印」，或者「證大圓滿」。
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