《禪林寶訓》卷三 170

2016.8.8 良因法師 隨筆

死心曰：

「節儉放下①，最為入道捷徑。

多見學者，心憤憤，口悱悱，孰不欲繼踵古人。

及觀其放下節儉，萬中無一。

恰似世俗之家子弟，不肯讀書，要做官人，雖三尺孺子，知其必不能為也。」

《廣錄》

【注釋】

① 放下：指離棄一切妄想雜念、執著，達到解脫自在、了無牽掛的境界。語出《五燈會元》卷一：「佛召仙人，梵志應諾。」佛曰：「放下著。」梵志遂放下左手一株華。佛又召仙人：「放下著。」梵志曰：「我今兩手空空，更教放下箇甚麼？」佛曰：「吾非教汝放捨其華，汝當放捨外六塵，內六根，中六識。」

【演蓮法師譯文】

死心悟新和尚說：

「節儉放下是入道最直捷的路徑。

常見有些學者，心中憤憤然，以為別人能做到的事，我為什麼做不到；口中悱悱然，想說而說不出來。誰不想相繼接踵於古人，以期成佛作祖。

及至觀察他們尋常的行履，能夠放下節儉的，一萬人中難得有一個。

這如同世俗之家的紈絝子弟，平時不肯讀書，卻巴望著要做大官，像這樣的癡心妄想，即使是三歲小孩也知道必沒有這種可能。」

良因贊曰：

如《維摩詰經》所說：「直心是道場」，直心方能入道。

因此唯有節儉放下，放下一切塵勞、一切妄想雜念，

使這念心簡之又簡，乃至放至無可放處最極處時，道念方能生起。

從印光大師、虛雲老和尚、弘一大師、廣欽老和尚等大德之遺風可知，

「節儉放下」，確實為入道捷徑。