54.誰偷走我們的民主？歷史的教訓

進步的迷信

上回提到人皆有一個終末論。原來終末論作為一套思想，不是基督教神學獨有的。從十八世紀末直到第一次世界大戰期間，西方重要思想家都認為，人類歷史朝向特定理想的終局發展，即所謂進步主義。最初出現的是高舉理性的啟蒙思想；十八世紀初，黑格爾提出辯證的歷史發展，徒孫馬克思用社會學的角度把這歷史觀發揚光大；十八世紀中葉開始，達爾文主義獨霸自然科學、社會科學等領域。

進步的極端

進步主義是一種終末論，把人類發展視為一條沒有迴轉的單行道，隨著時間，經過制定階段，邁向必然的終點。這終點是終極美好的化身：或精神意識的完滿，或共產烏托邦社會，或人類文明的巔峰。

進步的毒害

政治哲學家Isaiah Berlin指出，進步主義的危險在於有權力的人會以美好終點（eschatos）之名，行剝削之實；要求別人付出代價，以犧牲今天來換取至善至美的明天，可惜這個明天遙遙無期。納粹分子的eschatos是日耳曼民族統治歐洲，因此以屠殺猶太人、共產黨人，並大肆侵略別國領土為代價。俄國共產黨的eschatos是共產烏托邦社會，因此以濫殺「反革命分子」，並掠奪加盟共和國資源為代價。納粹和俄共的美好明天還沒有實現，膜拜元首的手勢、鐵鎚與鐮刀倒早已掃進歷史的廚餘桶裡。只是某些東亞當權者，今天厚著臉皮撈出廚餘，奉為桌上佳餚（當然他們的子孫早已出國吃沒有造假的高級牛排）。

當進步成為邪教

邪惡的終末論在人類歷史帶來不少災難。哥林多後書四章17～18節記載，保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」我在做一個思想實驗，假如這兩節經文落在心術不正的牧者手中，他大可以胡亂解經，要求信徒奉獻畢生的財產給教會，以積存財寶在天上（甚至是牧者的口袋），犧牲今生有益永生；或者勸告遭家暴的信徒忍受短暫的虐打，向未信主的施暴者見證信仰，以成就有永恆意義的福音果效。我不禁冒一陣冷汗，捫心自問：基督教的終末論，與歷史上邪惡的終末論有區別嗎？下回來個終極討論！

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