《良因法語》034 善惡心所
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良因法師隨緣法談
良因曰：
學了佛之後，我們願意吃素、
放生、學習經論、佛堂用功.......，
這些都是善業，但是在造做過程中，
往往也會遇到種種的障礙而感到不順心。
此時我們應當迴光返照，不管順心否，都是我們業力的顯現。
於順境生貪、逆境生瞋，
或者於法門的功德法喜、沉醉、愛著，
是不是又是一種隨順於「我」「法」二執的行為，
只是轉換目標呢？面對世間善業的追求，亦復如是。
我們在發起慈悲心幫助人時，
是否只是強加我們的喜好在別人身上？
還是真的放下執著，站在他的立場想：
「怎樣是真的為他好呢？」
縱然沒有上述的執著，我們面對種種世、
出世法的功德，也學習當「離法愛」，
思惟我們不該迷戀於這些功德的本身，
我們要的是假借此功德力，趨向不生不滅的涅槃境界。
當然，這些都是更高層次的觀照，
剛開始的時候，建議還是從擇善固執下手。
如果沒有這樣的基礎，一開始就要妄談「不著相」，
實際上，本質也是只一種貪念而已，換湯不換藥。
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這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
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「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
※導讀：
【罪業】：罪惡之所作，為感未來苦果之因者。罪業之本性稱為罪性，罪性本空。依罪業而感之苦果稱為罪報，《無量壽經》曰：「罪
我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。
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