《良因法語》33 心

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良因法師隨緣法談
良因曰:
要調伏煩惱,首先便要先看到生起煩惱的根源──「心」
不然,縱然佛法研究再深入,也只是流於世間哲理的層次,與解脫無關。
因此,在上述的文中,
尊者很直截地告訴我們,要了解「心」
就從他的作用處去找。
當我們領納外境,並生起
「善」、「惡」、「美」、「醜」等分別時,
心就開始作用了。
接著,我們在這一切的分別中,
進一步的分別「喜歡」、「不喜歡」等種種複雜的想法,
乃至想「貪求」、「捨棄」等計畫與行為.....。
從一開始的「善」、「惡」,到後來的「貪求」、「捨棄」等,
這一切都是「名法」,也就是概念,已經不是外境本身了。
也就是我們在接受外境的訊息後,
實際上已經一層層地加上種種概念,
已經不是事情的本身。
我們都活在自己的概念中,我們喜歡的、
厭惡的人與事,實際上是喜歡、
厭惡自己概念所創造出來的影相罷了。
思之 !
夯寶寶學佛,是我的學習心得。身心轉換提升幸福資糧,來自於佛法的滋潤,法滋潤源自於身口意實踐佛法,夯寶寶邀你一起來體證碰得到的佛法,祝你開心
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良因法師隨緣法談 良因曰: 一些對佛法信心不深的人, 往往視佛門禮儀為「迷信、著相」, 殊不知這也正顯現出自己見識的淺薄。 何以故?佛陀說:「緣起法,甚深!甚深!」 例如合掌這件事來說, 就氣功乃至現代尖端科學的儀器測量都發現, 對我們調氣、攝心會有很大的幫助。 所以佛陀所開示的行儀,往往有它深意的
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良因法師隨緣法談 良因曰: 能夠在逆境中修,這樣才能鍛煉出火中紅蓮,也是真功夫。 但是,這個基礎在「做中修」的功夫, 如果沒有「做中修」的功夫, 就想要心不為境轉,那只是緣木求魚; 縱然做到少分,往往只是一種麻木。 因此,看見自己的習氣, 並在寂靜處認真地以佛法觀照習氣,
良因法師隨緣法談 良因曰: 我們都希望學了佛之後,得到解脫, 但是我們往往同時又不斷地作自縛,一層層的壓迫自己。 障礙我們解脫的主人是「我執」、「自私、驕傲、我愛」等,是其伴侶。 縱然學了佛,也專心在研究教理,或者兢兢於修持, 但是卻往往忘記了讀聖賢書所為何事? 所以,我們在記錄每天學佛的過程時,
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