《竹窗隨筆》006 楞嚴(二)

2023/06/12 良因法師 劄記

蓮池大師：

不獨《楞嚴》，近時於諸經大都不用注疏。

夫不泥先入之言，而直究本文之旨，誠為有見。然因是成風，乃至逞其胸臆，冀勝古以為高，而曲解僻說者有矣！新學無知，反為所誤。

且古人勝今人處極多，其不及者什一；今人不如古人處極多，其勝者百一。則孰若姑存之。

喻如學藝者，必先遵師教以為繩矩；他時後日，神機妙手，超過其師，誰得而限之也？而何必汲汲於求勝也？而況乎終不出於古人之範圍也！

【演蓮法師譯文】

不僅《楞嚴經》這樣，近來有許多法師在講解諸大乘經時，大多不用古人注疏。

若不用注疏，可以避免先入之言為主，且能直接探究經文的旨趣，誠然是高見。但若是不看古人注疏成了風氣，甚至於為了顯示自己的才華，希冀勝過古人，這樣便有可能導致曲解佛經或產生偏見的情形。初學的人淺見無知，反而容易為其所誤。

況且古人的見地勝過今人見地的極多，即使有不及今人的也只是極少數而已；而現代人的見地不如古人極多，即使有勝過古人的也只是極個別罷了，何不把古人的注疏姑且保存著。

譬如世間學藝的人，必先遵從老師的教導作為規矩準繩，假以時日不斷磨礪，待自己的神機妙手超過老師時，任由你盡情發揮，誰還能限制得了你？何必在目前就急於求勝呢？更何況儘管自己怎麼樣想求勝，終究脫不出古人的範圍呢！

良因贊曰：

問：為何禪宗祖師不讓先看註解？

答：因為經典所說，都在談我們的「心」，

或者染污心，或者清淨心的體用。

如果馬上看註解，容易拘泥於文字相，而忽略了觀心。

所以先靜坐，去觀心。

當看懂得了心，也就容易了解經典所詮「心」的形象，

那時再以古德註解作為印證，則能有所裨益。

因此不是反對看古德著述，而是怕著文字相，而不知所歸。

因此閱讀註解、靜坐觀心並行不悖時，則心能轉經，而不被經轉。

反之，不論是否閱讀註解，都為經所轉，為妄想所轉