秋海棠161-170

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秋海棠161兩個境界,兩個心態。
思考上有了真假善惡四覺,是原生的一種依據。可見明智和假明智不是兩個境界,傻瓜和假傻瓜不是兩個心態,只是在於一個轉變念頭的瞬間。
秋海棠162糊塗事情,斷絕需要。
我們是因為需要而做出很多糊塗的事情出來,所以有人斷絕了需要,這些都是很好的人。我們也可以適時適地滿足自己的需要,只要做一個更好的人,這其中是看不到衝突的,而且看到了希望。
秋海棠163追求夢想,成家立業。
每一個年齡段都有他的好,幼童是給父母疼愛,少年時追求夢想,青年是成家立業,中年時有思想覺悟,老年時安樂自在。在這些年齡段中,施於愛,施於平衡,就是及格了。
秋海棠164極端思想,信仰變質。
做一個平庸的人和做一個覺悟之人是因為其宗教信仰嗎?極端的思想往往有很多是有其信仰的人。全都是不平等造出來的不慈悲,我看到的世界就是這樣。是獎勵出了問題,供養出了問題,使到信仰變質了。
秋海棠165邪惡思考,施於平衡。
邪惡思考就是不施於妙,不施於平衡,不施於愛。人們不施於我,我為什麼要施於別人?這些鬥爭,兩千多年來都是如此,我們都以習慣了,這就是我們的生命線,我們就這樣活過來的。
秋海棠166平等法則,失敗之原。
平等法則之所以會失敗,這原因是慈悲不能管理世界。要管理世界的最好法則應該就是慈悲,有誰喜歡被打壓呢?慈悲不能說不是一種諷刺?如果慈悲能成功,是因為我們全部變成好人了,平等法則就成功了。我在說廢話了,慈悲應該被仔細了解的。
秋海棠167 哪來覺悟,哪來慈悲。
男人和女人?要成立一個家,一個家需要兩個人共同付出和體諒,如果計較不分擔也會出現矛盾。父母的愛和諧了,子女的愛也和諧。偏偏這個世界上,有不要臉的男人,不要臉的女人。所以子女也會變成這樣,哪來的覺悟?哪來的慈悲?
秋海棠168版塊移動,地緣政治。
有了興趣,就是看到本心。你究竟是什麼?就是你要什麼,你就是什麼!看人就這樣看吧,還能走到哪裏去呢?什麼也不要?是承載了過多的傷心事。想尋死,就是沒有活著的義意了。這個關鍵時刻,希望大家念佛,如果是好人,一定得到感應的。
秋海棠169深入探討,誰要跳樓。
看了阿良的末法哲人,佛也在實行有為了,又唱歌,又跳舞。有人要跳樓還去管嗎?這個問題值得深入探討,誰要跳樓?一個憂鬱重患者,一定要念佛,我就是這樣走出來的!
秋海棠170有眼無珠,空手套狼。
誰不是善忘的?忘了自己有眼無珠,所以今生做了瞎子。忘了自己空手套白狼,所以今生手腳不建全。我!今生研究了阿彌陀佛種種,他日也會被人研究種種,這樣不是很好嗎?
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果瓜成佛記是說果瓜(人名),十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土,果瓜命終十念阿彌陀佛,第十念之後動了一個念頭,就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界,果瓜對彌陀說:為何只讓我活到十歲年華?彌陀說:就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路,果瓜最後成了阿彌陀佛。
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内在小孩小沙彌,對於無我的思考,不能服從?如何教育我們內在的小孩,給他知道原生不能服從正道的可惜,有何可惜?正道不過是一個覺悟者的方向。阿彌陀佛的內在小孩,他有了另一道方向了。就是把童真現出來,就是一個小我,小的本能。阿彌陀佛給嗎? 因為思迷與沮咒,我佛如來成就無我菩提,破解了這種種。覺悟民族可以有
傻孩子,一念之下殺了你,殺了我的童年,是不可以的。無我可以,不能無你呀!我們不要再槓了,給你緣中菩提,夢想的慈悲。這是我對末法世界的一種慈悲,有為無為,不是兩個單純名詞,學習平衡拿捏,就是妙慈系統了。
原生,這是不可以的。請把我收起來,無量壽佛有他的宇宙定位,要做眾生的父母,要度化天下有情眾生離苦得樂,但是你必需殺了我,這才是無我菩提境界。
孩子,你要的是一個成功的人生。我就是一個成功的人生,我現在把我獻出來給了你,你可以活給我看,你的成功。我已不存在了,你的成功若是覺悟,你要把我找回來。若不是覺悟,你就是無量輪迴了,我在哪裏?就在一個因子裏了。
原生,請擁抱內在的小孩,把無我的我現出來。把無為有為這兩個特別的名詞,隨機應變。世上的每個小孩都值得擁抱,即然有生必有死,我們尋求再生。無我菩提,不生不滅。不如在生中求滅,滅中求生。
孩子,你看到我了。就因為我是原生,我把無我的我現出來了,只是動了一個念頭,在我純正年代,起點是有為,終點是無為,這才如法,有生必有死。所以,我把我收起來,成就無我法身,不生不滅。我的純真年代,已成過去了。是什麼因緣,你回來了?
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人的想法,千絲萬縷如天馬行空,狂放且不受任何控制,幸好想跟事實之間,要經過一個做的過程,而想跟做中間還有一扇門!這扇門可能是人間正道的認知,可能是因緣果報的懼怕,不管是什麼?我通通稱之為教養! 我從不認為因為懼怕而行的善就比單純為行善而行的善高級。我是個結果論者,我曾經論述過偽君子與真小人,偽君子
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