末法哲人16：我的小孩

内在小孩小沙彌，對於無我的思考，不能服從？如何教育我們內在的小孩，給他知道原生不能服從正道的可惜，有何可惜？正道不過是一個覺悟者的方向。阿彌陀佛的內在小孩，他有了另一道方向了。就是把童真現出來，就是一個小我，小的本能。阿彌陀佛給嗎？

因為思迷與沮咒，我佛如來成就無我菩提，破解了這種種。覺悟民族可以有另一條道破解思迷與沮咒嗎？我的童年念頭再動，我不能殺了孩子的念頭，我對他說了：就是做一個最好的人，證其法身。老子問曰：你還是阿彌陀佛？

菜根譚問曰：備極品嘗人世滋味，方才知道恬淡寂泊的修為真諦。我回曰：孩子感受到生命的喜悅，他跳動的心，就是一個音符，一種旋律，感受到他的妙性。這種純真就是一種破解，只不是一種非常道。老子問曰：孩子的笑容就是最好的慈悲與博愛精神。

我動用了紅哥的念頭：孩童的念頭或許純潔，也或許邪惡，人性本善還是本惡？我也說不準~

我略有研究，是可善可惡，因子藏在累世的阿賴耶識中。

小慈悲的覺悟是什麼？阿彌陀佛全善的念頭，出現了內在小孩的一種竊喜。這個小慈悲，萌生了阿彌陀佛的另類大願。要在（為）這個功夫上有無兩用，佛慈眾生發揚最慈愛的人之光影了，這就是小慈悲竊喜下的真面目。

孔子問曰：君子不能像器具那樣，只具有一種功能、只限於一定的用途。我回曰：人無完人，佛有遐疵，這是人的精神面貌。孩子要有為，必需成就最好一個人的法身，觀古論志、觀今論古。有為無為就是兩個名詞，有無兩用，沒有執著，成就一種緣中菩提。

有為是一種虛妄？竊喜下的小沙彌說：不是有為，是有無兩為，就像紅哥動的一個念頭；有為造福眾生，無為自省自我！阿彌陀佛說：你的希望，是男女共建的希望。小慈悲，這是危險的。

孩子，了解生活中的義意？有為無為不是兩個單純的名詞，你會懂得取捨拿捏嗎？你要從因緣中看自己，你的念頭不要如如不動，不如動中有靜、靜中有動，不然過極就是一種失調。你還選擇平衡，不選擇無我嗎？

我想殺了你的慈悲，小沙彌不怕了，阿彌陀佛說了殺，其實就是不殺，但小沙彌還是要問：為什麼你要殺了我的慈悲？阿彌陀佛說：紅哥的念頭說了；會不會無為才是平衡？小沙彌說：追根究底，平衡不是有為，是有無兩為。阿彌陀佛說：你對嗎？小沙彌說：我對！

原生，我的追求若是一種虛幻，只因我沒有能力演化愛。你所追求的清闲自在，若是一種福氣，只因你選擇無為。無為有為若不是兩個單純的名詞，你還有執著嗎？你還是覺悟民族嗎？是故，緣中菩提不是阿彌陀佛的覺悟之道，是原生的覺悟之道。

是因為我的夢想死了？我的慈悲還沒死，你為什麼要活成這樣？阿彌陀佛說：小慈悲，所以你又借助了紅哥的；因為走到末法，必須挺身而出~你想做什麼？小沙彌說：演化愛，得到愛！

孩子，你看到我了。就因為我是原生，我把無我的我現出來了，只是動了一個念頭，在我純真年代，起點是有為，終點是無為，這才如法，有生必有死。所以，我把我收起來，成就無我法身，不生不滅。我的純真年代，已成過去了。是什麼因緣，你回來了？

我想救你的慈悲。小沙彌說：阿彌陀佛，把我們的法脈分類等級，分別是，魔慈、妙慈、佛慈。三種慈悲一起生活的新佛學思考，其法緣就在末法世界。為什麼我們要這樣做？就是要救我們的慈悲。

原生，請擁抱內在的小孩，把無我的我現出來。把無為有為這兩個特別的名詞，隨機應變。世上的每個小孩都值得擁抱，即然有生必有死，我們尋求再生。無我菩提，不生不滅。不如在生中求滅，滅中求生。

把你的原生再造，這個法脈傳承就讓你來做？小沙彌說：無我菩提清淨無為，我們有海濤法師和悟導法師。緣中菩提夢想慈悲，我們有小風飛和小舞飛。要知道詳細，大家請閱讀心心知他心。

孩子，你要的是一個成功的人生。我就是一個成功的人生，我現在把我獻出來給了你，你可以活給我看，你的成功。我已不存在了，你的成功若是覺悟，你要把我找回來。若不是覺悟，你就是無量輪迴了，我在哪裏？就在一個因子裏了。

原生，這是不可以的。請把我收起來，無量壽佛有他的宇宙定位，要做眾生的父母，要度化天下有情眾生離苦得樂，但是你必需殺了我，這才是無我菩提境界。

傻孩子，一念之下殺了你，殺了我的童年，是不可以的。無我可以，不能無你呀！我們不要再槓了，給你緣中菩提，夢想的慈悲。這是我對末法世界的一種慈悲，有為無為，不是兩個單純名詞，學習平衡拿捏，就是妙慈系統了。

我偷聽到了真假善惡四覺。阿彌陀佛說：小慈悲，我給你明智、假明智、傻瓜、假傻瓜，真假善惡四覺。好讓你的原生有依據，對我說你的原生是什麼？小沙彌說：我的原生就是阿彌陀佛，你運用四覺，再造另類大願，激活妙慈系統。

這是我給你慈悲的夢想！小沙彌說：謝謝你，我的原生，也謝謝紅哥的思想覺悟。阿彌陀佛，你不會再動我這個念頭了，希望你記得自己說過的話。我離開了，謝謝大家。

這一章我的孩子，完成了，功德圓滿。