做自己：身為異類的孤獨與高貴
不幸的是，有時一個人沒辦法在
不使別人不高興的情况下，做自己認為正確的事情。
──毛姆《剃刀邊緣》
前一篇文章友誼難求，自己做自己的朋友 意外收到許多回饋，相信「學會獨處，享受孤獨，成為自己的朋友」這些課題對於格友來說是個重要的議題。
高中到大學這段期間筆者身處於孤獨之中，並非被同儕排擠，而是選擇離群索居。過程中閱讀了許多關於孤獨的小說、心理學或雞湯書，得出一個結論：
孤獨者必定成為異類，但他們的靈魂最是璀璨與深刻。
人要嘛孤獨，要嘛庸俗
若是身處於擾攘之中，豈有退居寧靜，洞觀心靈的時刻？
如果叔本華年少時便獲得滿堂喝采，他還能寫出《作為意志與表象的世界》嗎？如果尼采繼續選擇教書，還會有著作等身的哲學作品嗎？許多在人類歷史上留下光輝的創作者們，都是在孤寂之中，憑藉著內心的靈魂之火，將思想烙印於永恆之中。若他們只做別人認為正確的事，諸如：合群、參與聚會、不說真話……那麼世界上就只能剩下膚淺平庸的作品了。
雙相異類：社交咖維克多．雨果與閉關寫作 法國文豪維克多．雨果其實是個社交咖，他超級喜歡參加聚會，可是為什麼他能寫出長達千餘頁的《悲慘世界》或是《巴黎聖母院》等長篇小說以及將近4000幅的繪畫呢？並不是他在宴會上寫小說，而是他選擇了「做好自己的事」。
據說雨果決心寫作的時候會命令僕人把他的禮服全部鎖起來，避免他跑到宴會上去。法國上流圈子最喜歡成天開宴會，這點在毛姆的《剃刀邊緣》可見一斑。而身處上流圈的貴族不僅喜歡開Party，更喜歡在Party上閒言閒語講八卦。人們就是喜歡嘲諷異類。一個成天跑宴會的人突然說要閉關寫作，肯定會遭到非議，說什麼：「突然不來真是不合群，或許是不喜歡誰誰誰才假裝不來，還說什麼寫作，真是做作。」這種話到今天都還聽得到，我相信雨果也聽過不少人這樣說。
厭世哲學家：叔本華 說到孤獨，絕對不能不提叔本華。他完全是孤獨的化身，也是教會筆者如何享受孤獨的哲學家。小標題「人要嘛孤獨，要嘛庸俗」便是他的名言之一。而他在《人生智慧箴言》中有段很重要的論述。
一個人自身擁有越多，想從他人身上獲取的東西就越少。
他人對他而言幾乎沒有意義。
這也就是為什麼一個具有高度智力的人通常是孤僻的。徒有其表的愚人們，背負著自己那可憐的自身，無法擺脫只能哀嘆；而那些有才能的人，即使身處荒野之地，仍有生氣勃勃的思想相伴。因此不要害怕無聊，無聊才是孕育思想之父，閒暇乃是成就自身之母。這裡說的無聊與閒暇，並非指毫無意義的遊手好閒，而是沒有光鮮亮麗的刺激，沒有世事干擾的靜謐，是一種退居心靈的安然自得。
成為現代的異類
前兩位作家與哲學家都是19世紀的歷史人物。21世紀的我們面對著更多的雜訊迫使我們分心，改變我們的思想，潛移默化地使我們成為合群的愚人。社群媒體是個隱形的牧羊人，把許多羊都趕到一個充滿多巴胺的數位草原。
不要成為羊 要保持自身的獨特性，成為一個有尊嚴的異類，必須擁有自己的思想。網路上總有許多KOL會針對社會時事議題發表他們的「高見」，除了他們的思路本身狹隘之外，他們談論的議題實際上與我們的生活八竿子打不著。避免掉無意義的意見跟隨，就能養成不受他人影響的能力。畢竟，當有100個人喊著同樣的標語時，如果沒有足夠的定力與智力，很難與烏合之眾抗衡。何況今天如果是一群號稱朋友的人找你做某事，可是心中充滿百般不願，平時又沒有鞏固自身思想的習慣，便很容易被牽著走。
孤獨到底 有了自身思想之後，自然能明辨是非，明知好惡。這時候再也沒有人能攔得住你要做什麼。一個人走得快，一群人走得遠，但一群人會偏離原來的方向。團體生活之中無可避免的就是妥協。有時妥協是好事，可以激盪出更多可能性，將事情帶往新的方向。可是更多時候，有些人出意見只是因為該死的安全感，不提些別的東西好像自己會被遺忘，但實際上講的那些東西根本只是臨時想到的屁話。如果在意那些沒有用的意見，為了維護團體和諧而妥協，而非就事論事，倒不如不要有團體。畢竟「有時候就是沒辦法在不使別人不高興的情况下，做自己認為正確的事情。」
結語
一個人對另一個人而言並沒有那麼重要。
說到底，人只能靠自己。
──叔本華《人生智慧箴言》
本篇文章略為激進，十分強調「擇善固執」的重要。這一年經歷過太多為了團體利益做出無謂妥協的經驗，妥協背後壓抑的是自身的慾望，而慾望壓抑久了便會產生精神官能症。
我們要做一個高貴的異類，不是生病的異類。要愛上孤獨，不是被迫孤獨。他人的冷嘲熱諷根本就是狗屁，反正他們在乎的只有自己，又何必在乎他們。只要通透人性，便能了解人的本質就是無常。
面對無常的人性，根本就不必花太多心力去在意，倒不如注重自己的精神需求，提升內在涵養，不以物喜，不以己悲，就是身為異類快樂的源頭。相信閱讀本文的讀者都是具有知識的雅士，已經深知獨處的可貴，在此先恭喜大家。
成為異類，做自己認為正確的事。
不要懼怕冷嘲熱諷，不要畏懼閒言閒語。孤獨且高貴地活著。
說到孤獨，絕對不能不提叔本華。他完全是孤獨的化身，也是教會筆者如何享受孤獨的哲學家。小標題「人要嘛孤獨，要嘛庸俗」便是他的名言之一。而他在《人生智慧箴言》中有段很重要的論述。
一個人自身擁有越多，想從他人身上獲取的東西就越少。
他人對他而言幾乎沒有意義。
這也就是為什麼一個具有高度智力的人通常是孤僻的。徒有其表的愚人們，背負著自己那可憐的自身，無法擺脫只能哀嘆；而那些有才能的人，即使身處荒野之地，仍有生氣勃勃的思想相伴。因此不要害怕無聊，無聊才是孕育思想之父，閒暇乃是成就自身之母。這裡說的無聊與閒暇，並非指毫無意義的遊手好閒，而是沒有光鮮亮麗的刺激，沒有世事干擾的靜謐，是一種退居心靈的安然自得。
成為現代的異類
前兩位作家與哲學家都是19世紀的歷史人物。21世紀的我們面對著更多的雜訊迫使我們分心，改變我們的思想，潛移默化地使我們成為合群的愚人。社群媒體是個隱形的牧羊人，把許多羊都趕到一個充滿多巴胺的數位草原。
不要成為羊 要保持自身的獨特性，成為一個有尊嚴的異類，必須擁有自己的思想。網路上總有許多KOL會針對社會時事議題發表他們的「高見」，除了他們的思路本身狹隘之外，他們談論的議題實際上與我們的生活八竿子打不著。避免掉無意義的意見跟隨，就能養成不受他人影響的能力。畢竟，當有100個人喊著同樣的標語時，如果沒有足夠的定力與智力，很難與烏合之眾抗衡。何況今天如果是一群號稱朋友的人找你做某事，可是心中充滿百般不願，平時又沒有鞏固自身思想的習慣，便很容易被牽著走。
孤獨到底 有了自身思想之後，自然能明辨是非，明知好惡。這時候再也沒有人能攔得住你要做什麼。一個人走得快，一群人走得遠，但一群人會偏離原來的方向。團體生活之中無可避免的就是妥協。有時妥協是好事，可以激盪出更多可能性，將事情帶往新的方向。可是更多時候，有些人出意見只是因為該死的安全感，不提些別的東西好像自己會被遺忘，但實際上講的那些東西根本只是臨時想到的屁話。如果在意那些沒有用的意見，為了維護團體和諧而妥協，而非就事論事，倒不如不要有團體。畢竟「有時候就是沒辦法在不使別人不高興的情况下，做自己認為正確的事情。」
結語
一個人對另一個人而言並沒有那麼重要。
說到底，人只能靠自己。
──叔本華《人生智慧箴言》
本篇文章略為激進，十分強調「擇善固執」的重要。這一年經歷過太多為了團體利益做出無謂妥協的經驗，妥協背後壓抑的是自身的慾望，而慾望壓抑久了便會產生精神官能症。
我們要做一個高貴的異類，不是生病的異類。要愛上孤獨，不是被迫孤獨。他人的冷嘲熱諷根本就是狗屁，反正他們在乎的只有自己，又何必在乎他們。只要通透人性，便能了解人的本質就是無常。
面對無常的人性，根本就不必花太多心力去在意，倒不如注重自己的精神需求，提升內在涵養，不以物喜，不以己悲，就是身為異類快樂的源頭。相信閱讀本文的讀者都是具有知識的雅士，已經深知獨處的可貴，在此先恭喜大家。
成為異類，做自己認為正確的事。
不要懼怕冷嘲熱諷，不要畏懼閒言閒語。孤獨且高貴地活著。
有了自身思想之後，自然能明辨是非，明知好惡。這時候再也沒有人能攔得住你要做什麼。一個人走得快，一群人走得遠，但一群人會偏離原來的方向。團體生活之中無可避免的就是妥協。有時妥協是好事，可以激盪出更多可能性，將事情帶往新的方向。可是更多時候，有些人出意見只是因為該死的安全感，不提些別的東西好像自己會被遺忘，但實際上講的那些東西根本只是臨時想到的屁話。如果在意那些沒有用的意見，為了維護團體和諧而妥協，而非就事論事，倒不如不要有團體。畢竟「有時候就是沒辦法在不使別人不高興的情况下，做自己認為正確的事情。」
結語
一個人對另一個人而言並沒有那麼重要。
說到底，人只能靠自己。
──叔本華《人生智慧箴言》
本篇文章略為激進，十分強調「擇善固執」的重要。這一年經歷過太多為了團體利益做出無謂妥協的經驗，妥協背後壓抑的是自身的慾望，而慾望壓抑久了便會產生精神官能症。
我們要做一個高貴的異類，不是生病的異類。要愛上孤獨，不是被迫孤獨。他人的冷嘲熱諷根本就是狗屁，反正他們在乎的只有自己，又何必在乎他們。只要通透人性，便能了解人的本質就是無常。
面對無常的人性，根本就不必花太多心力去在意，倒不如注重自己的精神需求，提升內在涵養，不以物喜，不以己悲，就是身為異類快樂的源頭。相信閱讀本文的讀者都是具有知識的雅士，已經深知獨處的可貴，在此先恭喜大家。
成為異類，做自己認為正確的事。
不要懼怕冷嘲熱諷，不要畏懼閒言閒語。孤獨且高貴地活著。
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