前世今生

前世今生的連繫，ㄧ直是明顯，但卻無可清楚的證明，如每個人本具的習氣，此生中似曾相識的人，依稀彷彿來過的地方等。在經文中佛陀的前世是善慧童子，在《瑞應經》曰：「燃燈佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝爲七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解髮布地，使佛蹈之，佛因授記曰：是後九十一佛的劫名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。」

佛陀曾於前世發願度化眾生並受燃燈佛的授記，據此因果成就了佛陀傳布佛法的願望，佛法的時間性的宏觀，讓人世間的是非善惡，不用寄託在上帝最後的審判，而因相信善惡終得報，使人行善避惡形成了善的循環。

但佛陀說法度化眾生，是要人見到自性即菩提，使自無始以來湛然若無，佛性本具的眾生，能離輪迴生滅之苦，也就是佛要泯除時間性，使眾生能入當體即空`萬劫如一的殊勝境界，皈於空寂，不來亦不去。

只是凡夫有生則有滅，滅者不能不生。是故凡夫生滅如身中影，出入相隨，無有盡時。故生滅成了眾生的煩惱大患。生滅觀造成了凡夫未能理解佛法乃無生法的本質，在《大方廣如來祕密藏經》中ㄧ段經文

「迦葉！云何為解知從因緣所生煩惱？解知是無自性起法，是無生法，如是解知，名得菩提。」即可證得。

凡夫因無明起十二因緣煩惱不斷，造諸業苦。是故欲除業苦`斷煩惱，須先除卻無明，而無明之人，妄念為真，人我為主 ，真性隱蔽，真識客從，墮入諸趣雜多，念念相生，不知所從。故得修心性，使心念應機而生，欲生則生，不從他生，這樣心念生起，寂然之性，依舊湛然，相無罣礙。即心念已可自發自止，不為物遷而心念不止，如此生滅相繼，轉為滅入真空，佛性顯矣！

這即是由「生滅法」轉入「無生法」，使眾生得以離相見性，以自己的心性慧智，照破無明，這就是《金剛經》所云「若見諸相非相，即見如來」「無所住而生其心」。由修世俗諦入勝義諦。時間泯滅了。前世與今生皆歸於真空妙有，迷錯顛倒，流浪生死可休矣！