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透過治療而展現的第二種特徵,更難以筆墨研容。也許可以這麼說:這樣的人會逐漸發現自身的有機官能是值信賴的,也就是說,人的有機體本身便是個很管用、很便利的工具,可在任何情境中,當下用以找出最合宜的行為。
人有時會面臨一些存在的抉擇,(舉例)一個人若經過了治療而發展出他的自我,那麼,他在作抉擇時的實情是什麼?若這個人能充分地對他的體驗而開放,而且也對當前的處境握有可得的種種資料,並據此以表現行為。
既然如此,他對自己的感覺和衝動都有所知覺,也明白它們之間常會有錯綜複雜乃至矛盾齟齬的關係。他能夠自然地感覺到社會的要求—從比較死板的社會「慣例」到朋友家人的期望。
他的意識可以觸及他對類似處境的種種記憶,同時也記得不同的行為會肇致什麼後果。他比較能對外在的處璄有準確的知覺,能捕捉其中的複雜性。他比較能允許全副官能、意識和思想投入於處境中,對每一個刺激、需欲、要求都能予以考慮、拿捏、衡量它的緩急輕重。經過這麼複雜的斟酌和權衡之後,他就能發現一條行動的路線,最能令他滿足在該處境中所有的需求—不論是立即的,或長遠的需求。
面臨抉擇之時,要權衡這麼多的因子,他的官能很難不出差錯的,他可能會作了錯誤的抉擇。但正因為他對自己的體驗較為開放,因此他會有更多的立即知覺來發現令人不滿的後果,而且也能對錯誤的抉擇作更快的矯正。
這樣說來,我們該可曉得:大多數人在權衡拿捏時之所以會犯錯,乃是因為我們把一些不屬於自身體驗範圍內的東西包含進來,卻排除掉了一些體驗內本有的因素。
所以,這樣說大概是正確的:當案主能對自己的體驗開放時,他會發現他自身的官能還蠻值得信賴的。他對於自己所有的情緒反應就比較不會害怕。他會漸生出信任感,甚至喜愛這麼錯綜複雜、繽紛多彩的感覺,以及它們在有機官能的層次上分類排比、進出展現的模樣。
人的意識,與其視之為一群險不可測的衝動之監督者,教衝動都不見天日,不如讓它變成一塊舒適的園地,允許衝動、感覺和思想都在茁長,而最後,我們會發現:當意識不再戰戰兢兢地執行看管任務的時候,人的所有官能都會善為自律,毋需令人操心。
[我→]這一段說得太好了,我很同意,也喜歡這麼說。
回想「人」在群體中,不管家庭、工作場所、朋友親戚中、社會也好,整個是一個個人被否定的過程,不准個人有想法,有自己的做法,只要不是遵循年長的、有經驗、有權威的人,或是現有的規則、制度、默契、潛規則的話,就通通被否定,不准用,不知道每個人都是有機體,都有能力,都可以貢獻自己的所長,只會害怕,如果不用現有的種種規範人的話,人們就會做錯,會失控,會亂搞。
那是那些人對於每個人的預設如此,但作者的預設是:「當意識不再戰戰兢兢地執行看管任務的時候,人的所有官能都會善為自律,毋需令人操心。」,將「意識」換成「年長者、有經驗、有權力」的人,也是一樣的。意識看管人的所有官能,不信任官能的能力和判斷,就跟那些有權力的人不信任團體的成員一樣,當每個人(意識)都放開了看管,成員才能發揮所長,意識也能判斷正確了。