再談情緒反應決定人生

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人的情緒大略可分成喜怒哀懼憫。基本上,我的想法是人的一切行事動力,都是為解決自己的情緒反應而來,而人為了應付情緒產生的反應,表現出來的,就是我們的外在行為,一連串的行為累積,就是我們的人格表現。

情緒,而非理性,是帶動我們一切行為的動力,理性只是要滿足或解決情緒反應的必需工具。理性的行為或者說理想、理念等高層次腦功能的運作,都是為了獲得情緒的滿足才有可能發生。比如,一位退休老師去醫院當免費志工,去當志工本身是一種行為,而當志工的原因可能是:1.那邊有志工朋友,可以和志同道合的人交朋友(獲得喜的情緒)2.可以幫助那些因病痛求醫的民眾,而得到心寧的慰藉(滿足憫的情緒)3.避免閒閒在家,被家人當做大型垃圾(減少哀或懼的情緒)。社會上,歷史上,所謂的道德家,發明家,偉人,首富,還是逃不出:為了情緒的滿足,配以因緣際會、聰明才智、與堅忍毅力,一步一腳印的不變法則獲取成就。所以事實上,情緒變化,無論是好情緒,壞情緒,都是帶動我們人生往前跑的動力,怎麼跑才能跑出很成績,就要靠理性的選擇。

人的情緒是天生俱有的,無所逃避,否則就不是個人。而要有甚麼樣的人生,甚麼樣的成就,甚至成為甚麼樣的人格,都是取決於你用甚麼樣的方法來滿足你情緒的變化。我們受的教育,教養,甚至謀生能力,都是為了解決情緒的起伏。比如,你老是覺得被欺負霸凌而生氣(怒),為了撫平怒的情緒,你可以選擇的方式是 1.和人大吵一架,發洩一下情緒。2.好好表現自己的優點,讓人刮目相看,不敢霸凌你。怎麼樣的選擇,就要靠你的智慧,這個智慧來自於天生俱有,也可能是教育教養給你的能力。

所以,我們無從逃避情緒,我們只能選擇適合的方式來滿足好情緒,消除不舒服的情緒。

然而,看似簡單的機制,要兩相配合得很完美,並非易事。固然,先前提到的教育,自我的努力,是有辦法讓我們獲得解決情緒起伏的辦法,從而圓滿成功的人生。然而,有時太激烈的情緒,往往會讓我們失去用理性選擇正確方式來處理情緒的能力。在沒有能力理性判斷下所做所為一團糟自是可想而知。而之所以會有劇烈的情緒起伏,不外是有太大的外來壓力與刺激,或者是,內心對外來因素的過度反應。前者如親人過世,失業,離婚等等,重大的人生變故,只要熬過這個難關,自然會海闊天空。而後者可視為本身心理素質的不足,或罹患了暫時性的心理疾病,可能需要借助醫藥的照顧。當這類的強烈情緒反應發生時,往往是我們人生轉折處,人生境遇會向上提升,或向下沈淪,都只存在一念之間。尤其是當情緒激烈反應來自於心理疾病,當事者如果沒有病識感,往往給自己和周遭的親人帶來極大的痛苦。我們的確要時時檢測自己的心理健康。無論心理治療,或藥物治療都能幫助我們度過這樣的情緒障礙。

在人生的路途上,我們無時無刻在做選擇。過去時代,大家有宗教信仰,我們就依據神的教義去做;處在政治威權時代,我們可遵循統治者的旨意去做,就天下太平,不會惹塵埃。但在這宗教信仰式微,政治民主的時代,我們可以有無限可能的選擇,時時在考驗我們的智慧,但守法與存有憐憫之心,應該是不容置疑的選擇依據。

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    人的情緒反應大略有喜(好大喜功,強烈榮譽感,高欲求)、怒(容易被激怒,富有正義感)、哀(憂鬱,無助)、懼(焦慮,個性敏感)、憫(同情心)。除了喜與憫這兩種感覺讓我們感覺舒服平順外,另外的怒哀懼,都會讓我們覺得痛苦不舒服。雖然有名的存在主義哲學家沒有明白指出它們和存在主義有密切關係,但我是覺得情緒反應
    人的情緒反應大略有喜(好大喜功,強烈榮譽感,高欲求)、怒(容易被激怒,富有正義感)、哀(憂鬱,無助)、懼(焦慮,個性敏感)、憫(同情心)。除了喜與憫這兩種感覺讓我們感覺舒服平順外,另外的怒哀懼,都會讓我們覺得痛苦不舒服。雖然有名的存在主義哲學家沒有明白指出它們和存在主義有密切關係,但我是覺得情緒反應
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