轉念之困難（1）

是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。

當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想討論的是其他宗教的設定。

但我還是跟他聊了一下，發現幾個有趣的事情，首先，他採用的立場機幾乎都是佛教的宇宙觀……要信什麼的確是自己的選擇，但用佛教觀點解釋聖經，的確會出現各種讓人啼笑皆非的論述。（不過新世紀宗教很流行這這個，因為只要宣稱是聽不懂的奧秘，就能用國王新衣的心理效果帶來詐騙成果，要吐槽根本說不完。）

一開始他還否認自己是用佛學在理解聖經，不斷解釋自己是基督徒，但我一再強調他講的完全不是基督教神學，全都是佛學，直接問他是否過去是佛教徒現在改宗的，有沒有好好理解神學到底在講什麼，最後對方才承認，而且宣稱沒有佛法讀不懂聖經⋯⋯我都快笑死，所以我猜他雖然有受洗（如他宣稱）但在教會裡一定不快樂（假如他還有在教會的話），因為他堅持只有佛法才能用來理解聖經，上帝跟佛只是名稱不一樣之類的，我想就算是宗教外行應該也知道這根本是胡說八道了，因為佛是人，上帝是造物主，兩者根本從定義上就不同。

當然，這是對聖經不熟斷章取義的人才會犯的低級錯誤，熟悉的人自然可以在其他經文找到相對應的內容，讓錯誤的解釋產生矛盾，進而破論。其實討論區裡已經很多人節錄聖經內容證明他的認知是錯誤了，但那傢伙居然可以不斷重複這件事情，而且不斷用包裝過的語詞來解釋，只是全被我辦認出其實那是佛學換個說法而已，骨子裡還是佛教的內容，也就是說，他擷取很多聖經片段，然後用這些片段想證明自己這種用佛教來解釋的神學是可以成立的（例如「道」、「虛空」，但這只是翻譯上用了這幾個字，原始意義完全不同啊！和合本真的害人不淺），接著堅稱自己是基督徒，不是基督「教」徒（雖有宣稱有受洗）……

看來是自學的人……這就是自學的危險性，資訊來源品質很難管制（當然，上教會卻只聽一家之言不思辨也一樣糟糕，但至少你會遇到其他信徒，有機會做思想上的衝擊），尤其如果本來有其他宗教背景的時候（這一點台灣人尤其會遇到，整個文化都是異教文化），更容易走歪掉。

不過整個討論版上已經很多人指正他了，他還堅持自己想法……要堅持也無妨啦！我們也不敢說自己絕對正確，但不敢說自己絕對正確與分辨明顯錯誤是兩件事情，你要說我不是絕對正確，然後護航自己的明顯錯誤該被視為一種可能性，這種話術對腦袋清楚的人沒有用啦！

舉例來說，如果你問我根號17是多少，我可沒本事直接告訴你答案，但至少我可以告訴你是四點多，給我一點時間用內插法我還可以給你更準的答案，但不會是完整答案。但如果你跟我說答案是27，我當然可以立刻跟你說你是錯的，就少在那邊說因為我也不知道正確答案，所以不能否定你的答案了，真理就像這種數學證明題，我們或許還沒找到完整答案，正如圓周率，從3開始，3.14、3.1415或3.1416之類的，我們可以越研究越逼近，但你要胡說八道硬跟我說圓周率是11我馬上可以辨認出來你講錯啦！

真理是絕對的純理性好不好，思考怠惰的人才會用奧秘來牽拖，然後停止思考，正因為是奧秘所以更要努力追求阿！

不過來往的內容不是重點，畢竟關於他個人背景資訊其實也不是重點，我想談一下如何把過去學到的東西去除。

話說在前頭，每個人過去所學到、遇到、感受到的東西都很寶貴，最好都把它留來，那叫做「經驗」，不管好還是不好，都是你之所以是現在的你的原因。我這裡說的去除，不是說要拋棄還是遺忘，分是在分辨清楚之後，讓它不再控制你，而讓你控制它。

是這樣的，台灣的背景文化是多神論的環境，而且是混雜環境，因為絕大多數台灣人其實是雜信徒，簡單說，其實台灣嚴格說起來沒多多少人有宗教信仰（哪怕他宣稱自己很虔誠）。

你說台灣宮廟密度世界第一，各種宗教盛事整年都有，參加的人超級多，哪會沒有宗教信仰？

不，沒有就是沒有，大多數台灣人連信什麼都搞不清楚，所以才會什麼廟都拜，這種宗教觀裡面沒有任何信念，只有各種「交換論」，而且往往是連「為何有效」都不知道，反正就拿香跟拜，總之就是用金錢、供品、儀式來交換各種需求。沒錯，原始宗教都是這樣，但台灣更原始的一點在於，你連為何要這樣都搞不清楚。

更有趣的是，宗教核心目的，一個是解釋現世苦難，二是解釋死後要去哪裡（其實就是人從哪裡來，要往哪裡去），但這一點在台灣還滿一致的，喪禮大多是佛教式的（雖說禮儀公司其實也大多用混搭商品來讓民眾選購，重點是每一種儀式都能多賺一筆，而民眾也同樣只是透過花錢交換未來的好處），因為傳統宗教對於死後的處理其實是很不清楚的（正確一點的說法，應該是說服力不夠，不然道教也有自己的一套說法，但顯然不夠迷人，而且逐漸被佛教滲透），這也是長期受佛教影響的結果，於是原始道教的觀點消失，被佛教取代，然後混合。

當然，既然花錢辦喪事，該拿的好處還是要拿，點主之類道教儀式倒是被留下來了。

當然還有儒教這個大魔王存在，在東方文化長久以來政教合一的統治下，宗教觀其實是非常市儈與暴力的，所以不管哪種宗教觀到了東亞大陸地區都會被扭曲（正如各種中國本產基督教派，基本上都不正常），以包容之名，行收編之實，反正只要沾過就算是中國的。

其實就是亂七八糟啦！但這就是台灣人宗教信仰的現況，有明確信仰的人其實不多，雖然有人會嘲笑紫衣神教，但其實人家至少還很明確是有信奉某種教義，而大多數台灣人其實是連自己信什麼都搞不清楚。

當然，也有很明確信佛教的人，這種就會去研究自己宗教的教義（也有純道教信徒，不過他們自己也很清楚世界上大概沒有什麼真正的道教了，千年來混搭太多佛教元素，但的確有人在進行深入研究），基督徒對這方面要求又更高，但總之台灣有明確宗教信仰人其實不多，大多只是亂信（然後更不幸的是「枉死」，因為死於無知）。

當然，信奉「不信教」的無神論，往往更搞不清楚自己是怎麼回事，連自己相信的是麼都搞不清楚，因為科學從來都不是信仰對象，是工具，把科學當成信仰對象會變很好笑。

但要進入一個明確的宗教體系其實沒那麼容易，所以的確雜信對於懶得思考的人來說比較輕鬆，因為進入宗教體系代表你認真想要理解幾件重要的事情，首先就是宇宙的來源與自己存在的原因，二是世間各種現象學的根源性解釋，三是解釋何謂善惡，四是解釋死後的世界。

對，你會發現跟哲學很像，畢竟哲學本來就只神學的簡化版本，是用來處理邏輯思辨的技術性工具，跟科學同樣都是神學的「工具」。

總之，認真會思考這些問題的人，某方面來說真的太閒，其實大多數人都是先遇到痛苦想尋求解答，很多時候只要能解釋第二跟第三題就好，但只思考這兩題的人，非常容易被交換論牽著鼻子走就是了，因為台灣的生活環境就是交換論的文化環境。

我們要先認清這個台灣生活的現況，才能面對信仰中可能出現的「雜質」。

有趣的是，這「雜質」其實很寶貴。