博愛座和交通

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政府早年宣導博愛座重點為「老弱婦孺」,後來博愛座引起太多爭議,即便近好幾年政府改宣導為優先禮讓給需要的人,但因長期接受政府的思想教育長大,以至於很多老人還是認為博愛座就是老人優先


我想討論的不是博愛座,我只是想說同理可證,政府在宣導交通教育,幾乎忽略不適任的駕駛,不僅如此,濫發駕照,放任殺人工具滿街跑,還帶頭大肆破壞法規。柿子挑軟的吃只拿弱勢族群(行人)開刀〝再教育〞,要求行人夜晚時穿亮色衣服(而不是管制汽車黑的跟鬼一樣的隔熱紙),宣導兒童過馬路要舉手(而不是宣導要求汽車駕駛經過行人穿越道、交叉路口須減速慢行或停讓再開),要行人、腳踏車遇到車要自動閃邊(而不是教育駕駛提高行車安全以及不要違停


我不是說不用教導行人的交通觀念,我是說,真正的比重或重點應該在殺人工具—駕駛。這讓我想起幾年前一位小學生放學快跑行經斑馬線被車撞,後來演變成,那位小學生沒有看路,為了怕以後有學生又不看路被撞,所幸校方和地方把斑馬線給塗銷,不讓大家走了。這就是一個倒因為果的例子,沒人想過駕駛有「義務」在學區在行穿線須減速慢行或停讓再開,駕駛沒有任何責任,卻反而把〝全責〞推給學生,這種可怕的觀念卻長存在我們的教育單位、師長、民意代表、政府官員,乃至社會體制。錯誤、扭曲的教育要害死多少人?


政府從不在根源解決並看到問題,反之,看到什麼就解決什麼之表面處理方式,如同一個人站在屋漏底下,不是派人去修屋頂,而是叫那個人24小時把傘撐住。可惜,台灣是「非常」國家,政府官員早已進化成「解決不了問題,就解決提出問題的人」。台灣人的交通法治」觀念薄弱至極,為國家、下一代之大不幸!


我們談的不是交通,是「公共責任」及「教育」


【延伸閱讀】

輪播截圖(3張)取自臉書:我是台灣行人 - a tw pedestrian (全文如下)


「AI實現醫學牛頓時刻」「一張罰單變美國駕駛」旅美AI科學家林清詠陽明交大畢業致詞:開闊視野、追求精準、連結創新:https://futurecity.cw.com.tw/article/3439

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這篇文章探討了博愛座的定義、使用困惑、社會期望與現實、個人經歷與反思以及文化差異、社會現象與媒體影響,並強調讓座與否應該回歸到個人善意與態度的選擇,提倡善意自願的行為。
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最近「博愛座」話題常引起爭議,不管坐或不坐,專家指出年長者應該積極鍛鍊腿部肌力,減少上下樓梯或車子因晃動所造成跌倒的風險。 在日常生活中,「博愛座 」這個話題經常引起大家的爭議。
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博愛座一直是熱門話題。一些人覺得廢除博愛座會令社會更加冷酷。但觀察公共交通上的行為,發現大部分人都公事公辦,或讓位或不讓位都不影響自身,誰坐誰站只跟個人態度有關。因此,支持將愛心歸於愛心,讓有需要的人能真正得到幫助。
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最近敢若博愛座有代誌,我無看新聞,毋知影是啥物代誌,可能有人佇罵坐佇博愛座的少年人。   ▓有一擺,我陪查某囝坐公車出去, 伊共查某孫揹佇身軀前。上車了後,就徛著。彼站仔,查某孫攏毋予伊老母坐,坐落來就哭,伊愛老母徛著,會當看外面街仔路的風景。   徛佇車頭,司機的後面,車的頭前有幾若个人
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博愛座的原始功用是「優先禮讓老弱婦孺」,無法正確理解上述概念的成因有: 1. 選擇性接受: 只接受「老」是唯一的博愛座可使用者,而不接受弱、婦、孺同為可使用者。選擇性接受的人不受世俗觀念的束縛,未察覺自己認定的規則與一般性的原則不同。 2. 不求甚解,對於抽象概念「弱」的缺乏想像......
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【博愛座爭議不斷】 近來頻傳有人在台北捷運以言詞羞辱、動手打人方式逼其他人讓出博愛座事件,博愛座存廢再度引發討論。 北捷表示,有陸續推出博愛識別貼紙、好孕胸章,年長者、孕婦、身心障礙或身體不適等旅客,不需任何證明文件,皆可在全系統車站詢問處自由免費索取及使用。
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博愛需要教育,霸凌需要遏止 一樣米養百樣人,無論是多合情合理的規定或政策,都會有人想曲解或醜化,不是博愛的問題,是人有問題。 我認為不是要廢除博愛座,不該因為心術不正的人而拔除社會應有的正義,而是要提倡教育的深度與廣度,不該以愛之名合理化霸凌。
最近新聞頻頻播一些逼人家從博愛座起來讓座事件,讓我想起最近的幾起案件... 老人家會說.... *上面不是有寫字嗎?你不識字嗎?看不懂還敢問?這樣你也來上班? *起來,叫你讓做就對了,快起來... *你是老人嗎?坐在博愛座你不知道嗎?你媽沒教你讓坐嗎? *你到底會不會?這麼簡單的事你也不會
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今天又有年長者要求讓出博愛座的新聞,新聞中的女子因為上班12小時,坐在博愛座上休息,有兩名年長者不滿該女子不讓坐,而在捷運站內咆哮。有時候看到這種新聞都會覺得,這麼有活力應該不需要博愛座吧,還是只是為了滿足自己的正義感而發作?
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「博愛座」講禮讓是不合邏輯的,就像婚姻,僅供特定獨占、可半點也「博愛」不得……
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