【芙想蓮篇】（三）成為動漫中真正的勇者

「宅」又如何？

我們對於「宅宅」或「御宅族」有很多負面的刻板印象，但是一則新聞卻打破了有色的眼鏡，讓人看見動漫族或御宅族的光輝之處。

據載：2024年5月21日中午左右，台中捷運列車上發生隨機的傷人事件。一名事後被查證為健身教練的許姓男子，為上前制伏兇嫌而受傷。¹該男子在出院後的採訪中，出乎意料的說出《芙莉蓮》的台詞：

如果是勇者欣梅爾，一定也會這麼做。

讓動漫圈為之震動，遂將該男子視為「真正的勇者」。可見動漫的影響力不容小覷。

雖小道，必有可觀者乎？

許多所謂「大人」都認為動漫這些東西是「浪費時間」，讀書最重要。甚至是ACGN（Animation, Comics, Games, and Novels）整個打包丟掉的大有人在。但事情果真有如此嚴重，到必須視之如草芥的程度嗎？

這麼喜歡讀書的話，我們就來聽聽孔老夫子的意見吧！

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。」²

讓孔老夫子搖頭的，是那些整日游手好閒、心思不用的人：認為那些人會有什麼作為、成就，那是比登天還難！甚至在他看來，下棋的人還好上許多。（雖然，對於可以把下棋當作興趣甚至是職業的當代來說，聽到諸如：「下棋僅比蝕米蟲好些。」之類的話，確實不是很順耳。但我們就別拿當代的價值觀去評判2500年前的事了。即便如此，這些歷久彌新的話語，卻還持續帶給當今的我們許多啟發！）而看動漫、追劇，難道不比「飽食終日，無所用心」強嗎？當然是有過之而無不及！

如果是孔老夫子的學生子夏，他看的又比老師更嚴格了一點，他說：

「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」³

意思是說，就算在怎麼樣小的技藝，都有可取之處。只不過要成就大事的君子，就不拘泥於此道了。然而什麼是大道、小道？卻存在討論的空間。

10多年前（2012年）就有過一本《海賊王驚點語錄：海賊王教我的50件事》到2年後（2014年）的《海賊王的哲學課：正義、夢想和人生的偉大航道》（2022年還有新版）就能一窺熱門暢銷的作品一定有他的道理，才能引起大家的共鳴。《海賊王》當中有道嗎？是大道還是小道？談正義、談人生豈是小道哉？所以我認為《芙莉蓮》這部作品亦有可資於大道之處。

典範轉移

在孔孟時代，儒家學者時時刻刻把「典範」視為心法、述於口傳。正是《中庸》所謂：「仲尼（孔夫子之字）祖述堯舜、憲章文武。」堯舜文武四聖乃當時為王的典範，是天下黎民的明燈，以照亮歷史前期千古之黑暗。

繼而從周－孔到孔－孟的轉換中，孔老夫子的地位是由周公的承繼者轉變成儒家的開創者。而典範自然而然地出現轉移，簡之曰：「典範轉移」（paradigm shift）。在這之後，宋朝大儒朱熹之《朱子語類》便記下一句在郵亭梁間之語：

天不生仲尼，萬古如長夜！

大哉斯言！在春秋、戰國那樣弒君三十六、亡國五十二的動盪時代，竟然有如此清明之聖人為人類捻出人性之善，著實如一道光，劃破人性之陰霾。

快轉到國內的當下，孔孟所標舉的性善思想雖然不再活躍於檯面之上，然而性善的光輝依舊是人們集體潛意識中嚮往的故家鄉。這樣的性善思想，推擴於天下一家、世界和平的理念之中，是完全可以自儒家思想當中提煉而導出的，此點毋庸置疑。

典範的形式雖萬變，但內容仍不移。

古前的典範是三代聖王：堯、舜、禹、湯、文、武、周公；新儒家的典範是四氏五賢：孔子、顏子、曾子、子思、孟子。而當今雖然文風不盛、師道不彰，然而典範之內核卻能在人性至闇之時，閃出一道人性之光。且看在《中庸》裡頭提出的「三達德」：智、仁、勇，在中捷的長髮哥身上完全的體現出來。

何為仁？在他人生命受到威脅之時，不忍他人受傷，這是長髮哥的本心本懷。
何為智？運用自身所學、所長，以智慧評判策略與手段。
何為勇？將自身之安全置於一旁，無有一私心而求自保，而果斷出手相助。正猶如《芙莉蓮》中的欣梅爾一樣。

以上的內容，是文字化分析的結果；用文字、通語言都是在時間的維度裡完成的。然而放在彼時，其實只有一眨眼的瞬間。即在他起心動念之間，「智仁勇」三達德已然具備，無有罅漏。也就是在那剎那，聖人之格即完具呈現，這也是毋庸置疑的！真正的聖人，亦不過如此。若必須說出差異，只在此仁心持之是否有恆也。

後記

筆者其實是先看見了中捷長髮哥的故事及他的採訪，才注意到這部《芙莉蓮》。也因為身旁的老師同事大力推薦遂開始了我的追劇之旅，才有了這一系列的三篇文章。故此為緣起亦為後記也。

1 《維基百科．2024年台中捷運隨機傷人事件》。

2 《論語．陽貨．22》。

3 《論語．子張．4》。