约伯记提要

约伯记提要

壹、书名

         本书以书中的主要人物「约伯」为书名，故名《约伯记》。「约伯」的原文字义是「遭痛恨」或「受逼迫」，表明一个人若存心完全且正直，必会遭致撒但的忌恨与攻击，历经苦难，被人误会，最终蒙神为他表白并赐福。

        约伯并非虚构人物，乃属真人真事。旧约《以西结书》中神亲自两次提到约伯，将他与挪亚和但以理并列为义人(结十四12，14，20)；新约《雅各书》中圣灵感动作者雅各，特别提到「约伯的忍耐」和他的结局(雅五11)。                                                                    

贰、作者

         本书的作者并未在书中具名，故圣经学者对此有诸多推论，有谓先知以赛亚或某位先知，也有谓约伯本人或摩西，但较为可靠者当推本书中最后发言的年轻人「以利户」(三十二2)，理由如下：

        (一)他在长达六章(三十二至三十七章)的言词中，多次自称「我」，且表示他曾在整个过程中仔细倾听众人的对话。

        (二)很可能他一面旁听，一面记下要点，或者他具有特异记忆才干，能在事后记述详细对话内容。

        (三)在本书最后神的发言中，当场唯一未被神责备的就是他，并且神也未命他献上燔祭赎罪，又未命约伯为他祈祷(四十二7~9)。

        (四)因他年轻，又蒙神启示，得以记录并见证约伯遭难的前因和后果，前面两章所记天上发生的情景，以及最后一章所记约伯终生年岁和加倍蒙神赐福。

  叁、写作时地

        圣经学者一致认为本书人物应处于列祖时代，即与亚伯拉罕、以撒、雅各同时或稍后，其理由如下：

        (一)约伯为他儿女献燔祭(一5)，家长为他的家族献祭，这是列祖时代所行的事(创八20；二十二13；三十一54)；律法时代改由祭司献祭。

        (二)约伯拥有大量牛、羊、骆驼、驴和仆婢(一3；四十二12)，这是列祖时代所常见的事(创十二16；十三5；二十四35；二十六14；三十43)。

        (三)约伯其后蒙神加倍赐福，又活了一百四十年(四十二16)，连同遭难以前的年岁共有二百一十年，如此高龄，仅在列祖时代才有。

        (四)全书内容丝毫未曾提到以色列人出埃及时的神迹，在论到罪恶时也未引用律法，可见本书成书远早于摩西的律法时代。

        综上所述，本书的写作时间约比「摩西五经」较早三至四百年，至迟大约在主前一千八百年以前。写作地点若不是在以利户所住的布西(三十二2)，便是在约伯所住的乌斯地(一1)。两者均位于亚拉伯旷野之西，以东地境内，或境外与迦勒底相连之地。

  肆、主旨要义

        敬虔的人遭受苦难，并非如约伯的三个朋友所坚持的「乃因人犯罪」，也非如约伯本人所言的「无缘无故蒙冤受苦」，神容许撒但加害约伯，有祂深层的用意，藉此表明：(1)人的祸与福全在于神，祂拥有绝对的主权；(2)敬虔的人必蒙神赐福，倘或遭遇苦难，必有神的美意；(3)神要藉苦难造就并成全敬畏祂的人，使其更深认识神和自己；(4)神也藉受过苦的人打败撒但，令其哑口无言。

  伍、写本书的动机

        教训神的子民，苦难并非出于神的惩罚，切莫因人遭受苦难而定罪对方；受苦的人也不可自怨自艾，更不可归咎于神，而应服在神的权下，仰望神的怜悯。当人学会功课，时候一到，拯救和加倍的福气必从神而来，情况胜过未经苦难之前。

  陆、本书的重要性

        本书教导我们，如何从每个人迟早总会遭遇的「苦难」，而寻见那位掌管万有和人生的创造主；由「风闻」有神，而「亲眼看见」神。任何人若欲寻求解决人生的问题，寻找人所不能看见的真神，就不能不从本书着手探讨。再者，本书也引导我们，从外面肉身(体)苦难的层面，进而讲论里面精神(魂)败坏的层面；又从里面精神(魂)的破碎，谈论最深层灵性(灵)的炼净。如此，本书不仅探讨神与人生祸福的关系，并且也深入探讨了人的灵、魂、体三部分相关的讲究。由此可见，本书所含示的道理教训，比十字架的救赎更进一步，启示十字架的破碎(舍己)，奠定了灵命长进的根基，本书在圣经中的地位不言而喻。

  柒、本书的特点

         本书的特点如下：

        一、本书是圣经各卷中最古老的一卷，比「摩西五经」更早可能达数百年。

        二、本书虽然早在距今将近四千年前就已成书，却记载了晚近数百年科学所解明的一些现象，例如：(1)地球悬在空中(二十六7)；(2)空气是有重量可称的(二十八25)；(3)水未冲出地球表面而掉入太空中，是因被地心引力「关闭」(三十八8)；(4)「地面转动如泥土印印」(三十八14原文)。备注：古时迦勒底人的印是一根有轴心的圆形辊筒，辊在湿泥上，就印出辊筒上的图样，以此说明地球凭地轴自转。

        三、本书载明撒但在神面前控告属神的人(一9；二4)。牠过去如此，现在也如此，将来也必如此，直到牠被摔下去(启十二10)，还气忿忿的要逼迫神其余的儿女(启十二17)。

        四、本书记载约伯的三个朋友，原意要来安慰约伯，他们的的动机良善，却变成指责约伯自义，甚至责备他有罪才招致报应。这三个朋友的心态，正反映出绝大多数人们的缺陷：仅凭外表现象断定是非，无法探知背后的实情。

        五、本书内容百分之九十五以上都是对话的记录，当时没有录音设备，恐怕也没有速记技巧，单凭记忆却记录得非常详尽，一字一词，几乎没有遗漏。这种情形，非圣灵的感动和帮助，任何人都无法写出。

        六、本书所用的希伯来字汇非常丰富，其中许多用词鲜少见于其他圣经书卷。书中也采用了亚拉伯和亚兰文字汇，有部分是补充希伯来文的缺乏，而部分则为同义字。风格方面，本书变化多端：有独白、对话、祈祷、颂赞…等，气势磅礡、且简洁文雅，文学水平极高。

  捌、本书与其他圣经书卷的关系

        《约伯记》是五卷智慧书(约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌)的第一卷。这五卷智慧书大半内容，均藉「诗歌」的体裁抒发心灵的感触，从个人灵性的经历，表达对神和对己的认识。而这五卷智能书的排列顺序，正符合一个属神的人灵命进深的层次。首先，人生的本质，因受到始祖犯罪的连累(创三16~17)，一出生就面临苦难。人发现自己身陷苦难(约伯记)，因此而热切地向神祷告(诗篇)；祷告的结果，从神得着了智慧(箴言)；有了智慧，就领悟人生在世不过是虚空的虚空(传道书)；因此转向主，追求心灵的满足(雅歌)。由此可见，《约伯记》是旧约圣经五卷智慧书的绪论，探讨神与人生的关系。

  玖、钥节

        「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」(一21)

        「神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。」(五17)

        「然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。」(二十三10)

        「神行事有高大的能力，教训人的有谁像祂呢？」(三十六22)

        「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」(四十二5~6)

  拾、钥字

        「试验、试炼」(七18；十二11；二十三10；三十四3，36)

拾壹、内容大纲

     一、约伯受试验(一1~二10)

         1.约伯其人(一1~5)

         2.撒但第一次控告与神允许约伯首次受攻击(一6~22)

         3.撒但第二次控告与神允许约伯再次受攻击(二1~10)

     二、约伯与三友的对话(二11~三十一40)

         1.三友来访与约伯的哀叹(二11~三26)

         2.第一回合对话(四1~十四22)

         3.第二回合对话(十五1~二十一34)

         4.第三回合对话(二十二1~二十六14)

         5.约伯总结对话(二十七1~三十一40)

    三、以利户加入对话并试图劝导约伯(三十二1~三十七24)

         1.以利户不满约伯与三友的谈话(三十二1~5)

         2.以利户的长篇谈话(三十二6~三十七24)

    四、神亲自回答(三十八1~

         1.神第一次答话显明祂的所是，与约伯自表谦卑(三十八1~四十5)

         2.神第二次答话指明约伯的所能，与约伯的懊悔(四十6~四十二6)

         3.神第三次答话指责约伯的三友，命求约伯代祷(四十二7~9)

    五、约伯的代祷与结局(四十二10~17)

         1.约伯为他的朋友祈祷(四十二10首句)

         2.约伯从苦境转回并加倍蒙神赐福(四十二10次句~17)

（本书约伯记注解全属于草稿，但也可能带给信徒较深而准确的属灵帮助，可以作为一般信徒的灵修，也可以作为牧师、长老和传道人进一步的进修，去拯救更多的灵魂。当神带领我把旧约和新约全本圣经草稿整理完后。祈求神的引导，让我再进一步去完成第二次的修改，希望这网站真正成为神话语的出口。但愿圣灵带领我们，希望读者花时间认真研读而去领会神的话语，把“我”和神亲密的连在一起。愿弟兄姐妹为我祷告！）