93--佛教的輪迴思想：非斷、非常
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🌸非常：
1、一切皆因緣組合：所有的現象都是因緣法，非永遠不變。
2.無永恆不變的輪迴主體：因緣組合，無不變的「我」在輪迴。
3.變異性：非永遠不變，投生的生命型態會改變(包括性別、投生不同道)。
🌸非斷：（非切斷）
1. 非一死百了：有貪瞋癡在，一定繼續輪迴。
2. 相續：依業力相續
3. 相似：習性、能力跟過去有相似處，但為另一個生命體。
🌈舉例：
1.蠶→蛹→蛾的生長，蛾已不同於蠶（非常），但蛾是由蠶而來（非斷）。
2.死灰復燃的火光，已非前火（非常），卻與前火有不可分關係（非斷）。
🌀記憶小幫手🌀
🍀非斷：生命不是一死百了，而是相續相似。
🍀非常：一切皆因緣組合，沒有所謂不變的輪迴主體。
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身為一個小資女，一日之始在於起床。
每天早上起床，最先面對的就是被陽光曝曬的空間場景。
如何用既懶散又不失優雅的姿態完美的伸個懶腰後踮腳下床，著實是門學問。
重點不在於自己那一席披頭散髮，也不是因為打呵欠而扭曲的容顏。
而是在於陽光滲進空間的角度與濃度。
不能太多，直接曝曬像吸血鬼一樣花容
佛教在创立时既讲无我论又讲轮回说，在同时论证两者时实际上存在着矛盾或困难。但无我论和轮回说对佛教都很重要。为解决这个矛盾及论证上的困难，佛教在发展中提出了种种概念或说法来化解这一问题。
「無我」與「輪迴」兩項概念之間，的確存在著某種衝突性，是以歷代的佛教思想家，無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上，「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」，而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀，它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」，也提供了善惡有報的道德保證。
說「諸法無我」，沒有一個常住不變易的「我」，或具有主宰性的「我」在生死輪迴，然而在善惡業報的因果不昧當中，不免隱藏著有一個相續且同一性的我在受果報的問題，這是否與「無我」說相違？
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
不知不覺學廣論已經一年了，你問我有什麼感觸，無常啊！我過去在這裡寫的文章都是無常，為什麼叫無常？因為我正在修行，寫了很多沒有會看的文章，都是我的修行，雖然很想賺錢，但是也許我真正賺錢的地方不是在這裡，這就是無常，是修行的地方，人生走一回不外乎一死，死了以後還能留下什麼？答案在菩提道次第廣論。
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