诗109：【祈求主施报恶敌】
一、祈求神报应恶人（1-31）
诗人的苦况：他遭受敌人迫害，被诬诽毁谤（1-5）。祈求的内容（6-29）：本段分为两部分：（1）诗人求神对付敌人，使他们遭受严厉的刑罚(6-20)；（2）诗人以自己的痛苦和神的慈爱作为祈求的基础，求神搭救（21-29）。结语：诗人向神歌颂赞美，因他深信神必会为他伸冤（30-31）。
【诗一百零九1】「我所赞美的神啊，求你不要闭口不言；」
「我所赞美的神啊」：大卫在最痛苦的日子，依然称颂允许苦难临到的神，告白神是自己赞美的对象，相信神必能使他战胜困境。此节再次启示我们，信心可以超越环境。得胜告白清楚表明，本诗不仅是悲叹诗。「求你不要闭口不言」：呼求神纪念自己遭遇的试炼。即使大卫明知神的掌管与带领，面对痛苦的现实，也感到神似乎缄默不语。
【诗一百零九2-3】2「因为恶人的嘴和诡诈人的口，已经张开攻击我，他们用撒谎的舌头对我说话。」3「他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。」
「用撒谎的舌头对我说话」：似乎指大卫被扫罗、押沙龙、示每等人诽谤和中伤。他的仇敌正在使用恶毒的言语来攻击他，他们用尽所有的谎话来指控他。怨恨的话从各方对准攻击他。使人特别难以接受， 那些攻击完全是无缘无故和无理的。伪证人对诗人提出毫无根据的指控。谣言是很难忍受的。但主教导我们，当人因基督的缘故捏造各样坏话毁谤我们的时候，我们要欢喜快乐（太5:11）。
【诗一百零九4】「他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。」
「但我专心祈祷」：指为敌人祷告；表明当事情超出人的能力范围，圣徒当采取的态度。大卫原本可以靠自己的力量对抗他们，甚至可以与他们争战。但他只选择依靠全能神的道路。这是危难中的圣徒的重大选择。神决不离弃专心向他祈祷的人。
【诗一百零九5】「他们向我以恶报善，以恨报爱。」
大卫对攻击者表示爱和友善，但他得到的报酬是什么呢？是一轮以虚假指控作出的攻击。他却一直为他们祈祷。对于大卫的善，他们报以辱骂，对于他的爱，他们竟报以恨。
【诗一百零九6-7】6「愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。」7「他受审判的时候，愿他出来担当罪名，愿他的祈祷反成为罪。」
「恶人」和「对头」原文有“那恶者”和“撒但”的意思。仇敌诬告他，想把他打倒，诗人求神让一位象魔鬼那样的恶人来反控他们（6节）。「右边」（6节）：是当日主控官在法庭中站的位置(亚三1)。仇敌受审，愿他被判有罪；愿仇敌的辩护词(“祈祷”)都成为他的罪状（7节）。「愿他的祈祷反成为罪」(7节)，因为恶人的祈祷并不是真心悔改这样的祷告必然会被神拒绝(赛一15)，因为「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎」(箴二十八9)。
6-7节 来到这里，大卫似乎开始说一些辛辣的话。从这里开始，他受伤的心灵向敌人发出激动和猛烈的咒诅。这时他从第1至5节所说的许多仇敌，转而集中去看一个仇敌。这人最终要被拘捕，并带往审讯。到那时，愿主安排适当的环境，派一个恶人作他的对头，派一个穷凶极恶的人作他的原告人。在审讯结束的时候，但愿判决是：“有罪！”倘若他作出上诉，愿他的要求被算为藐视法庭，刑罚一再增加。
【一百零九8】「愿他的年日短少，愿别人得他的职分。」
「愿他的年日短少」：这是恶人应得的惩罚(37：36； 55：23)，还有片时，恶人要归于无有（37：10）。 愿别人得他的职分：未能担当自己的职分而被赶离其位，是巨大的悲剧。耶稣的门徒加略人犹大，背叛耶稣基督不配使徒职分，众使徒在选补使徒时，引用本节(徒1：15~26)。本节经文是彼得提议另选一位使徒取代犹大职分的根据(徒一20)。
【诗一百零九9-10】9「愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。」10「愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食。」
9-10节 我们若记得本诗篇不但指大卫和他的仇敌，并且也指弥赛亚和祂的出卖者，也许更指将来以色列人和敌基督的情况，我们就能明白本诗篇所说之事的严重性。至于仇敌的家人，愿他的儿女变成无父的孤儿，他的妻子变成寡妇。愿他的儿女漂流讨饭，从荒凉之处——昔日是他们的家——被驱逐出来。恶人因罪灭亡是理所当然，但他的儿女和妻子也因此承受痛苦。可知罪的代价何等恐怖(代上10：13；罗6：23)。
【诗一百零九11】「愿强暴的债主牢笼他一切所有的，愿外人抢他劳碌得来的。」
本节指放高利贷的人；这里说他夺取债务人的一切财产；并愿他劳碌得来的都被外人抢夺。「愿强暴的债主……牢笼他一切所有的」：生动表明敌对者的罪何等大，被圣经视为罪的高利贷人(结18：8，13，17)，掠夺他们的财产。
【诗一百零九12-13】12「愿无人向他延绵施恩，愿无人可怜他的孤儿。」13「愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代。」
「愿无人可怜他的孤儿」：神一直特别怜恤、照看孤儿(10：14)，并且惩罚那些虐待孤儿者(出22：22~24；申27：19；箴23：10，11；赛10：2；玛3：5)。但仇敌的儿女却遭到彻底的离弃，表明恶人的罪孽要遭受何等可怕的报应（12节）。 他既无情，愿别人也不向他..施恩， 不可怜他的孤儿。愿他家人的名字被人遗忘，不传于下代。（在东方人的思想里，这是一个最卑贱的惩罚。）
【诗一百零九14-15】14「愿他祖宗的罪孽被耶和华纪念，愿他母亲的罪过不被涂抹。」15「愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世；」
14-15节「愿他祖宗的罪孽被耶和华纪念」：没有比神纪念人的罪更可怕的事，因为神恨恶罪。神根据基督的救赎，不再纪念我们的罪，我们才得以进到他面前(103：12)。大卫强烈要求神不要忘记他们的罪孽，要降下与他们罪有应得的报应。使人联想罪人要受的惩罚。他的祖宗也不是无可责备的。愿他列祖的罪孽被耶和华纪念；愿他母亲的罪恶不被涂抹。诗人没有说出他们罪行的性质，但他们的罪必定极严重，因为诗人继而祈求他们的罪不被耶和华遗忘，而且他们的名号要断绝于世。
【诗一百零九16】「因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，要把他们治死。」
因为他从没有想过要施慈爱，只知道迫害困苦、贫穷和伤心的人。报应恶人所行的罪孽。暴露仇敌所犯的罪行：他们毫无怜恤地逼迫穷苦者、好咒诅别人、对诗人以恶相待；要把他们置于死地。
【诗一百零九17-21】17「他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离。」18「他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。」19「愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。」20「这就是我对头和用恶言议论我的人，从耶和华那里所受的报应。」21「主耶和华啊，求你为你的名恩待我，因你的慈爱美好，求你搭救我！」
他受咒骂（17节）：似乎指押沙龙谋反时，大卫受示每的污辱与咒骂(撒下16：5~13)。「如水进他里面，像油入他的骨头」：愿这些咒诅像水一样渗透他的内脏，像油渗入他的骨头（18节）。 然而，在道德上，却有一个无情的报复法则。一个人种的是什么，收取的也是什么。那结果无可避免。犯罪的，总不能逃过受审判。诗人这里祈求神使罪有应得的定律能完全地施行。这人喜爱咒骂别人；现在愿他的咒骂临到他自己身上。他从不希望别人享受福乐；现在愿福乐与他远离。他拿咒骂当衣服穿上，还昂首阔步；现在愿那些咒骂渗透在他的生命里，如水渗进海绵一样；让咒骂渗透在他身体的每部分，甚至进入他骨头的骨髓里面。愿咒骂掩盖他，象他所穿的衣服一样，“象腰带一样紧紧系在他身上，使他不能摆脱。”（诺克斯译本）。由此可以看出，神眷顾他的儿女们，也必为他们伸冤。这就是大卫希望他的对头和诽谤者会承受的报应。然而我的主，为了你的名，按照你的仁爱和善良拯救我！对于审判的目录，他并没有漏看一个细节。正如有人说：“任何人希望加在仇敌身上的惩罚，事实上都已经加在这恶人身上了。”
【诗一百零九22-25】22「因为我困苦穷乏，内心受伤。」23「我如日影渐渐偏斜而去，我如蝗虫被抖出来。」24「我因禁食，膝骨软弱，我身上的肉也渐渐瘦了。」25「我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。」
「如日影」：黄昏的微光会伴着日落而消失。暗示诗人面对逼近的危险，感到生命受到威胁，有所不安。 「我如蝗虫被抖出来」：像一只可憎的蝗虫被人厌弃驱除（23节）。
22-25节 诗人以两个祷告和一个赞美来结束本诗篇（见上面开头段意）。首先，他祈求神搭救他，使他免去烦恼。他希望耶和华为自己的名恩待他，就是为了赞扬祂自己是满有能力和正义的神。当大卫对待恶人的时候， 耶和华再次显示祂的慈爱是美好的。诗人处于极深的困境中。他不但困苦穷乏，他的内心更是受了伤。他的生命正在衰退，如日影渐渐偏斜而去。生命把他抖出来，就好象人从手上甩掉一只蝗虫那么容易。因长期的禁食，他的膝骨软弱，身体也消瘦得只剩下皮包着骨。他的仇敌见他这般可怜就嘲笑他；他们奚落他，他们向他摇头，表示鄙视他，他们认为诗人如此悲惨乃因受神惩罚。
【诗一百零九26-29】26「耶和华我的神啊，求你帮助我，照你的慈爱拯救我，」27 「使他们知道这是你的手，是你耶和华所行的事。」 28「任凭他们咒骂，惟愿你赐福。 他们几时起来就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。」 29「愿我的对头披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。」
在诗歌的结尾又一次提出恳求；诗人完全依靠神的慈爱；本诗的最后希望苦难之后是荣耀，十架之后是冠冕（16节）。「使他们知道这是你的手」：当事情超出人的能力范围，神才开始显明自己的大能。因此，人的终点就是神的始点。圣徒当忘记什么是绝望，铭记除自己的能力外，还有神的大能（27节）。只要我们知道天国的福气正降临我们身上，受恶人的咒骂又有何妨（28节）？犯罪总会带来羞辱（创3:7-11）（29节）。
26-29节 在第二个祈祷中，他祈求耶和华在他的仇敌面前为他伸冤。耶和华若来帮助他，拯救他，他的攻击者就知道耶和华——祂的手——正干预这事。倘若他们咒骂，耶和华却赐福，情况将多么的不同。敌人将要蒙羞，但诗人那时却要欢喜。愿他们披戴羞辱和混乱，是的，以他们自己的羞愧为外袍遮身。神的祝福强过人的咒诅。仇敌咒骂时，看见诗人所得福气，必羞愧而退。
【诗一百零九30-31】30「我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间赞美他；」31「因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。」
30-31节 最后，我们听见大卫计划在祷告蒙应允的时候，要向耶和华发出赞美。那不是一个普通的赞美，而是极力的称谢。那不是私下的赞美，而是在众人中间赞美祂。主题是耶和华站在穷乏人的右边，要救他脱离那些想杀害他的人。有耶和华作辩护者，人就能得到极大的信心。正如迈耳说：若那被控告的人在进入法庭之后，能靠在全地最尊贵者的臂上，他将得着何等的胆量。若全地的审判者站在一旁为义人辩护，那时恶人的谴责将是多么的无用啊！即使遭受仇敌的逼迫、诅咒，大卫依然确信神必应允自己的恳求，开始感谢、颂赞即将施行拯救的神。这样的确信完全来自信靠神。
上图：「愿祢派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边」（诗篇109:6）！在以色列的法庭上，控告者站在被告的右边，每个人在神面前都会昼夜面临撒但的控告（启示录12:10），「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗马书3:23）。但信徒既有主耶稣作中保，就不必再惧怕，「谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了」（罗马书8:33）。
