臺灣媽祖信仰香火鼎盛，一年一度的進香遶境更是凝聚信眾的重要活動。其中，苗栗白沙屯媽祖進香，因其路線與天數皆由媽祖鑾轎指示，充滿不可預測性，加上覆蓋粉紅色帆布的鑾轎被暱稱為「粉紅超跑」，而成為臺灣獨特的文化風景。
但當媽祖信仰跨越海峽，牽涉兩岸交流時，單純的宗教與文化活動，便可能觸及複雜的法律與政治議題。
⬛臺灣媽祖進香：百年傳統與在地特色
媽祖信仰在臺灣歷史悠久，隨著早期移民自中國傳入。白沙屯媽祖進香的歷史更可追溯至清乾隆年間。其獨特之處在於：
- 歷史悠久與長距離徒步： 白沙屯媽祖徒步進香已超過兩百年歷史，是全臺徒步距離最遠的媽祖進香行程。
- 無固定路線與時間： 進香的天數、路線、歇息地點皆由媽祖鑾轎「行轎」指引，展現其高度自主性。
- 「粉紅超跑」的意象： 覆蓋粉紅色帆布的鑾轎，不僅具有遮雨的功能，更成為信徒眼中慈悲媽祖的象徵。
- 展現臺灣的宗教自由： 在臺灣，不同的媽祖廟宇與進香文化得以蓬勃發展，展現多元的地方特色。
進香對信徒而言，是為神明補充靈力的「充電站」，透過「謁祖割火」的儀式，回到祖廟或母廟增添神力。同時，進香也隱含著飲水思源、尊卑有序的傳統價值，以及廟宇之間母子、姊妹廟的淵源關係。
⬛兩岸媽祖進香的歷史與現實困境
臺灣移民社會的特性，使得許多臺灣媽祖廟將中國視為祖廟。解嚴後，兩岸宗教交流逐漸開啟，例如大甲鎮瀾宮曾是全臺第一個前往湄洲祖廟進香的臺灣廟宇。然而，兩岸的進香之路並非一帆風順，特別是在經歷文化大革命後：
- 中國對民間信仰的限制： 中國官方僅承認五大合法宗教，民間信仰的發展受到一定程度的管控。
- 文化斷層導致的儀式失傳： 文革對宗教場所和儀式造成嚴重破壞，使得中國在媽祖祭祀的道教科儀知識上有所丟失，甚至需要臺灣廟宇「長兄」般地重新引入。
- 跨境移動的現實問題： 法器、神像、香爐等物品的跨境運輸涉及海關安檢等問題，進香路線的規劃也需與中國當地政府部門協商。
⬛從「宗教信仰」到「文化資產」：兩岸對媽祖文化的歧異解讀
面對宗教交流的複雜性，中國將媽祖視為「習俗文化」而非「信仰」，也就是說，官方不把媽祖當成宗教信仰，而視為民俗學，將其納入文化部門管理，並發展觀光。這種「文化化」的操作，也體現在將「媽祖文化」納入「一帶一路」倡議，甚至賦予其「抵制台獨」、「推動祖國統一大業」的政治任務。
相較之下，臺灣在宗教自由的保障下，媽祖文化呈現多元發展的樣貌。政府雖將白沙屯媽祖進香列為國家重要無形文化活動資產，以文化資產保護法加以保護，但並未干預各廟宇的自主發展。
⬛「反滲透法」下的兩岸宗教交流：劃清法律紅線
臺灣於2020年通過反滲透法，旨在防範境外敵對勢力的滲透干預。這也使得兩岸的宗教交流更添一層法律考量。
- 法律禁止的行為： 該法禁止受境外敵對勢力的指示、委託或資助，從事包括選舉、罷免、公投、遊說修法、政治獻金、非法破壞集會遊行等特定違法行為。
- 正常的宗教交流並不受限： 臺灣信眾前往中國進香，或兩岸媽祖共同遶境，以及接受中國宮廟的香油錢，在正常情況下並不違法。
- 觸犯法律的行為： 然而，若中國資助臺灣宮廟香油錢，但附帶條件是為特定候選人動員、造勢或轉捐政治獻金，則可能觸犯「反滲透法」。
因此，兩岸宗教交流並非單純的宗教或文化事件，其背後可能涉及複雜的政治與法律因素。在進行跨境宗教交流時，必須留意是否涉及境外勢力的不當干預，避免觸犯臺灣的法律。
⬛結語：在信仰自由與國家安全間取得平衡
媽祖進香是臺灣重要的文化資產，也是信徒虔誠的信仰表現。在兩岸關係複雜的背景下，如何保障宗教自由，同時維護國家安全，成為重要的課題。「反滲透法」的制定，正是希望在兩者之間取得平衡，劃清合法的宗教文化交流與非法的政治滲透之間的界線。唯有清晰理解相關法律規範，才能確保兩岸的宗教文化交流在健康、合法的基礎上進行，讓「粉紅超跑」的足跡，單純地回歸信仰與文化的本質。
